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La jerga de la autenticidad 425
por ella. El atraso histórico es convertido con no menos diligencia en
sentimiento de tragedia fatal que en algo superior; también esto palpita
en la tácita identificación de lo arcaico con lo genuino. Pero la trivialidad
de lo sencillo no cabe atribuirla, como gustaría a Heidegger,
a la ceguera para los valores propia de un pensamiento que ha perdido
el ser, mientras que aquélla derivaría del presuntamente petceptor y se
revelaría como lo más noble. Sino que es la señal de aquel mismo pensamiento
preparatorio en las más sencillas palabras, al que Heidegger
finge haber escapado: la abstracción. Ya en la primera redacción del libro
de Bloch sobre la utopía se dice que las intenciones simbólicas, que
para él son las huellas de la luz mesiánica en el mundo de las tinieblas,
no son precisamente ni las relaciones ni las palabras fiandamentales más
simples, como «el viejo, la madre v la muerte». Pero, en la pretenciosa
Carta sobre el humanismo, Heidegger nos hace oír: «El hombre no
es el señor del ente. El hombre es el pastor del ser. En este "menos" no
pierde el hombre nada, sino que gana al lograr la verdad del ser. Gana
la pobreza esencial del pastor, cuva dignidad estriba en ser llamado por
el ser mismo a la salvaguarda de su verdad. Esta llamada viene como
la proyección de la que procede el arrojamiento del ser-ahí. El hombre
es en su esencia histórico-ontológica el ente cuyo ser como existencia
consiste en que mora en la cercanía del ser. El hombre es el vecino
del ser»'l La banalidad filosófica surge allí donde se atribuye al
concepto universal aquella participación mágica en lo absoluto que es
desmentida por la propia conceptualidad de éste.
Un peligro del pensamiento sería, según Heidegger, el filosofar'"*.
Pero el pensador auténtico, melindroso ante algo tan modernista como
la filosofía, escribe: «Cuando a la entrada del verano florecen solitarios
narcisos ocultos en la pradera y la rosa de los Alpes brilla bajo el
arce...»'', o: «Cuando desde las pendientes del valle de altura por donde
pasan lentos los rebaños no dejan de sonar las esquilas y cencerros...»^''.
O versos como: «Los bosques se extienden, / los arroyos descienden,
/ las rocas perduran, / la lluvia cae. / Los campos aguardan, / las
•'' HHIDÍGGHR, Üher de>i Hiimanismui. Francfort, 1949. p. 29 [ed. cast.: Curta sobre
el humanismo, Madrid. Tauíus, 19''0, p. 40].
'•'^ t^tt. Heidegger, Aus der Erfahrung des Denkens, cit,, p. 1 5 [ed. cast.: De la experiencia
del pensamiento, cit.. p. 75].
" Op. cit., p. 12 [ed. cast.: op. cit., p. ^2j.
•'" Op. cit., p. 22 [ed. cast.: op. cit., p. 821.