adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

40 Dialéctica negativa
periencia espiritual han menester de su interacción. La primera no contiene
respuestas para todo, sino que reacciona a un mundo hasta en lo
más íntimo falso. Sobre lo que estaría sustraído al hechizo de éste, la teoría
no tiene jurisdicción. Para la consciencia la movilidad es esencial,
no una propiedad contingente. Significa un doble comportamiento:
el que procede del interior, el proceso inmanente, el propiamente hablando
dialéctico; y uno libre, como si saliera de la dialéctica, desatado.
Sin embargo, no son sólo disparejos. El pensamiento no reglamentado
es electivamente afín a la dialéctica, la cual, en cuanto crítica
al sistema, recuerda lo que estaría fuera del sistema; y la fuerza que libera
al movimiento dialéctico en el conocimiento es la que se rebela
contra el sistema. A ambas posiciones de la consciencia las tme la crítica
mutua, no el compromiso.
Una dialéctica que no esté ya «pegada»'" a la identidad provoca,
si no la objeción de la falta de suelo que cabe reconocer en sus frutos
fascistas, la de que produce vértigo. Esta sensación es central a la
gran poesía de la modernidad desde Baudelaire; a la filosofía se le da
a entender anacrónicamente que no debería tomar parte en nada parecido.
Debe decirse lo que se quiere: Karl Kraus tuvo que experimentar
que cuanto más precisamente lo declaraba cada una de sus
frases, justamente en aras de tal exactitud la consciencia reificada protestaba
de que parecía que una rueda de molino le daba vueltas en
la cabeza. El sentido de tales quejas se puede captar en un uso de la
mentalidad dominante. Esta presenta con preferencia alternativas entre
las cuales elegir, marcar una de ellas con una cruz. Las decisiones
de una administración se reducen así con frecuencia al sí o no a los
proyectos presentados; en secreto el administrativo se ha convertido
en el modelo an,siado incluso de un pensamiento presuntamente aún
libre. Pero lo que, en sus situaciones esenciales, cumple al pensamiento
filosófico es no participar en ese juego. La alternativa alegada es ya
una muestra de heteronomía. Sobre la legitimidad de las exigencias
alternativas sólo podría juzgar la consciencia a la que moralistamente
se requiere la decisión de antemano. La insistencia en la confesión
de un punto de vista es la cláusula de conciencia prolongada en la
teoría. Lo que le corresponde es el embrutecimiento. Ni siquiera en
los grandes teoremas conserva lo verdadero de éstos tras la eliminación
de lo accesorio. Marx y Engels, por ejemplo, se opusieron a que