adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

420 La jerga de la autenticidad
permite la utilización social del anacronismo lingüístico. La jerga glorifica
simplistamente la antigüedad del lenguaje, que los positivistas, de
manera igualmente simplista, querrían extirpar junto con toda expresión.
La inadecuación del lenguaje a la sociedad racionalizada no induce
a los auténticos a estimularlo con mayor rigor a lo que le es debido,
sino a su explotación. No se les escapa que no se puede hablar
absolutamente de otro modo que arcaicamente; pero lo que los positivistas
deploran como regresión lo eternizan como bendición. El bloqueo
que el lenguaje hace a la expresión de una experiencia incólumemente
presente se convierte para ellos en un altar. Si ya no se deja
atravesar, entonces representa la omnipotencia y la indisolubilidad de
lo que en el lenguaje se ha ido sedimentando. Pero el arcaísmo se venga
de la jerga, cuya avidez de él viola la distancia. Es objetualizado por
segunda vez; en él se repite lo que históricamente le ha ocurrido sin vais
a las lenguas. El nimbo en que las palabras se envuelven como las naranjas
en papel de seda lo toma por su cuenta la mitología lingüística,
como si no se confiara totalmente en su fuerza de irradiación; tratadas
con colorantes, las palabras deben hablar ellas mismas, desprovistas de
la referencia al pensamiento que debería modificarlas y por tanto siempre
también desmitologizarlas. La mitología lingüística v la reificación
se mezclan con aquello en que el lenguaje es antimitológico y racional.
La jerga se hace practicable en toda la escala, desde el sermón hasta
el anuncio publicitario. En el medium del concepto se asemeja sorprendentemente
a las prácticas habituales de aquéllos. Las de la jerga
y palabras tales como Jdgermeister, Alte Klosterfrau, Schrdnke' íorman
una serie. Se explota la promesa de felicidad de lo que debió venirse
abajo; se sangra lo que por mor de su hundimiento únicamente con
posterioridad destella como algo concreto. Las palabras rígidamente clavadas
y recubiertas por una reluciente capa aislante recuerdan, por su
función al menos, las fichas positivas; apropiadas para conexiones caprichosas
de efecto, despreocupadas áApathos de unicidad que se arrogan
y que él mismo procede del mercado, para el cual lo raro es un valor
de canje.
Con la aseguración del sentido a cualquier precio, la antigua pasión
antisofista se infiltra en la llamada sociedad de masas. Desde la vic-
Jíigermeistey [(^Maestro cazador-'j. Alte Kloitn'frtUí [«Anciana monja de clausura»].
Schriinke [•-Armarios»] son conocidos nombres de \-inos y licores, /A', del T.j