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Lii ¡ergii de la autenticidad 443
diante un ritual de inadaptación. Hasta la dictadura hitleriana solicitaba
la anuencia: en ésta ponía a prueba su base de masas. En suma,
bajo las condiciones de una democracia formal, la administración independizada
quiere en todo momento convencer de que existe por mor
del todo administrado. Por eso coquetea con la jerga lo mismo que ésta
con ella, la autoridad ya irracional, que se basta a sí misma. La jerga
se acredita como una pieza del espíritu negativo del tiempo; desempeña
un trabajo socialmente lítil dentro de la tendencia ya observada
por Max Weber a que las administraciones se extiendan sobre lo que
luego consideran un departamento cultural. Se acumulan las ocasiones
en las que los administradores, expertos de formación jurídica u
organizativa, se sienten obligados a hablar, por así decir desde el punto
de vista del contenido, sobre arte, ciencia y filosofía. Temen aburrir
con su aspereza, v les gustaría proclamar su adhesión al espíritu,
por su parte igualmente especializado, sin que su actividad y experiencia
tengan demasiado que ver con él. Si un jefe de servicios de la administración
municipal saluda a un congreso de hlósoíos, cuyo concepto
es ya tan preciso como el título de jefe de servicios de la administración
municipal, entonces tiene que servirse de lo que se le ofrece en
rellenos cultutales. Eso es la jerga. Ésta lo protege del fastidio de expresarse
en serio sobre una cosa de la que él nada entiende y le permite
sin embargo fingir relaciones con ésta tal vez más que objetivas.
A lo cual la jerga se presta tan bien porque por sí siempre une la apariencia
de algo concreto ausente con su ennoblecimiento. Si no existiese
una necesidad funcional de la antifuncional jerga, difícilmente se
habría convertido ésta en un segundo lenguaje, el de los ajenos al lenguaje
y los privados de lenguaje. Sin responsabilidad ante la razón, únicamente
fomentado por el tono al mismo tiempo estandarizado hacia
lo superior, dobla en uno espiritual el hechizo que la administración
realmente ejerce. Cabría describirla como calco ideológico de la componente
paralizadora de la burocracia, cuyo horror representa el sobrio
lenguaje de Kafka en el polo diametralmente opuesto a la jerga.
El poder de regulación social se hace para las poblaciones tangible cada
vez que éstas deben solicitar algo de los inaccesibles portavoces de la
administración. Como éstos, la jerga les habla directamente, sin dejarles
replicar; pero además los convence de que la persona tras la venranilla
es realmente la persona que desde hace poco presenta la placa
con su nombre. Las fórmulas salvíficas de la jerga son latentemente las