adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

296 Dialéctica negativa
no habría sido necesaria. No sólo Hegel, sino también Marx y Engels,
seguramente en ninguna parte tan idealistas como en la relación con la
totalidad, la duda sobre la inevitabilidad de ésta, a la cual sin embargo
se le impone el propósito de cambiar el mundo, la habrían rechazado
como un ataque mortal a su propio sistema en lugar de al dominante.
Marx, desconfiando de toda antropología, se guarda de transponer el
antagonismo a la esencia humana o a un tiempo primordial que se esboza
más bien segiin el topos de la edad de oro, pero insiste tanto más
tenazmente en su necesidad histórica. La economía tendría la primacía
sobre la dominación, la cual no podría ser derivada más que económicamente.
La controversia difícilmente se ha de resolver con hechos; se
pierden en la penumbra de la historia primitiva. Pero el interés por ésta
fue sin duda tan poco por los hechos históricos como otrora por el contrato
social, que ya Hobbes y Locke difícilmente consideraban realmente
consumado . De lo que incluso entre los hegelianos ateos Marx
y Engels se trataba era de la divinización de la historia. La primacía de
la economía tiene que fundamentar con rigor histórico el final feliz como
inmanente a ella; el proceso económico produciría las relaciones políticas
de dominación y las derribaría hasta llegar a la liberación, mediante
la coacción, de la coacción de la economía. Sin embargo, por su parte
la intransigencia de la doctrina, sobre todo en Engels, era precisamente
política. El y Marx querían la revolución en cuanto la de las relaciones
económicas en la sociedad en su totalidad, en el nivel fundamental
de su autoconservación, no como cambio de las reglas de juego de
la dominación, su forma política. El tiro iba dirigido contra los anarquistas.
Lo que movió a Marx y Engels a traducir lo que, por así decir,
aiin era el pecado original de la humanidad, su protohistoria, a economía
política -por más que el mismo concepto de ésta, encadenado a k
totalidad de la relación de canje, sea algo tardío- fue la espera de una
revolución inmediatamente inminente. Como ésta la querían para el día
siguiente, lo que para ellos tenía la máxima actualidad era la desarticulación
de las orientaciones de las que tenían que temer que serían
derrotadas análogamente a como antaño Espartaco o los campesinos su-
F.l imaginarlo contrato social tue tan bien acogido entre los pensadores proteo
burgueses porque tomaba como base la racionalidad burguesa, la relación de canje, en
cuanto a priori jurídico-forma!; pero era tatr imaginario como la misma ratio burguesa
en la impenetrable sociedad real.