adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

426 La jerga de ia autenticidaa
fuentes manan, / los vientos moran, / la bendición medita»' . La renovación
del pensamiento por un lenguaje envejecido se juzga por éste.
El ideal expresivo es el arcaísmo: «Lo más antiguo de lo antiguo viene
en nuestro pensamiento detrás de nosotros y sin embargo a nuestro
encuentro»'**. Pero la palabra la tiene Jungnickel: venganza del mito
sobre quien lo codicia, el denunciante del pensamiento. «El carácter
poético del pensar todavía está encubierto»''', añade Heidegger para
interceptar en todos los casos la crítica; «allí donde se muestra, se parece
durante mucho tiempo a la utopía de un entendimiento medio
poético»**". Sin embargo, el entendimiento medio poético del que brotan
esas sabidurías se parece menos a esta o aquella utopía fracasada
que al acreditado arte patrio que, después de todo, no suele hablar bien
de ellas. En el Reich de Hitler, Heidegger, lo cual se puede comprender,
rechazó un llamamiento a Berlín. Lo justificó en un artículo; «¿Por
qué nos quedamos en la provincia?». Con experimentada estrategia desvigoriza
el reproche de provincianismo convirtiéndolo en positivo. Lo
cual suena entonces así; «Cuando en la profunda noche de invierno se
desencadena una salvaje tempestad de nieve con sus golpes sobre la cabana,
y lo cubre y oculta todo, entonces es la hora de la fdosofía. Su
preguntar debe ser entonces simple y esencial»"*'. Si las preguntas son
esenciales, eso puede juzgarse en todo caso por la respuesta, no se puede
anticipar y en absoluto ya no según el criterio de una sencillez imitada
de un acontecimiento meteorológico. Esta dice tan poco sobre la
verdad como su contrario; Kant, Hegel fueron tan complicados y tan
sencillos como el contenido se lo exigía. Pero Heidegger supone una
armonía preestablecida entre un contenido esencial v un murmullo íntimo.
Por eso los ecos jungnickelianos no son amables debilidades. Deben
acallar la sospecha de que el ídósofo podría ser un intelectual:
«Y el trabajo fdosófico no transcurre como ocupación singular de un
excéntrico. Se halla en medio del trabajo de los campesinos»''". A uno
'" Op. cit., p. 27 [ed. cast.: op. cit., p. 8^].
-'^ Op. cit., p. 19 [ed. ca.st.: op. cu., p. 79].
•"'' Op. cit., p. 23 [cd. cast.: op. cit., p. 83].
*-' Ibid.
'• Citado segiin Guido SCHNtEBHRCER, Xachlese zu Heidegger. Dokumente zu seineni
Lehen und Denken [Relectura de Heidegger. Documentos sobre iu vida y pensamiento],
Berna, 1962, p. 216.
- Ibid