adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

La jerga de la autenticidad 441
con Jesús»"''. Gottfried Keller, al que en cuanto lírico los apostóles de
la armonía miran por encmia del hombro'', escribió con ese titulo un
poema de grandiosa torpeza. El poeta se topa inesperadamente en el
bosque con la «tínica que mi corazón desea, / blancamente tocada de
pañuelo v sombrero, / transfigurada por un rayo de oro. / Estaba sola.
pero yo la saludé, / intimidado, apenas al pasar / porque nunca tan solemne,
/ tan callada y bella la había i'isto». La turbia luz es la de la tristeza,
y de ella recibe la palabra «encuentro» su fuerza. Pero en sí reúne
el poderoso sentimiento, incapaz de expresión inmediata, de la despedida,
porque no denota otra cosa que, en el sentido preciso de las palabras,
el contenido real de que los dos se han topado sin intención.
Lo que la jerga ha perpetrado con la palabra «encuentro» y lo que nunca
se puede volver a reparar, estropea el poema de Keller más que jamás
una fábrica un paisaje. «Encuentro» es alienado de su contenido
literal real y resulta prácticamente explotable gracias a su idealización.
En una sociedad en la que virtualmente el azar mismo de que las personas
se conozcan, lo que antaño se llamaba simplemente «vida», se
reduce cada vez más v, allí donde se conserva, está ya planeado como
algo tolerado, no se dan ya apenas encuentros como el de Keller, sino
en todo caso citas de tipo telefónico. Pero precisamente por eso se encomia
el encuentro, el lenguaje embadurna con colores luminosos los
contactos organizados, porque la luz se ha extinguido. El gesto lingüístico
entonces es del cara a cara, tal como los dictadores lo practican.
A quien mira a uno profundamente a los ojos le gustatía hipnotizarlo,
ganar poder sobre él, siempre va con la amenaza: ¿Tú también
me eres fiel? ;No eres un traidor? ;No eres un Judas? La interpretación
psicológica de la jerga podría descubrir en ese gesto lingüístico una inconsciente
transposición homosexual v con ello explicar también el furioso
rechazo del psicoanálisis por parte de los patriarcas de la jerga.
La maniaca mirada cara a cara está emparentada con la manía racista;
quiere una comunidad conjurada, el «Somos de la misma estirpe»; refuerza
la endogamia. Incluso el anhelo de purgar la palabra «encuentro»
y restaurarla mediante un empleo riguroso se convertiría, con la
~'' Archivfür Liturgieieisserisehafi [Airliivo para la ciencia de la liturgia! (1960), sobre
el Jesús de Rudolf Buirmann.
" Cfr. Bruno Rl'SS, Das Problem des 'lodes in der l.yrik (¡ottfriedKellers, Inaugural-
Dissertation ¡El problema de la muerte en la lírica de Gottji'ied Keller, lección inaugural],
Francfort del Meno, 1959, pp. 189 ss. y 200 ss.