adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

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Je la teoría de la astucia de la razón, la cual se remontaba a la filosona
kantiana de la historia, puso al individuo al nivel de los agentes de
¡o universal, un papel en el que ha rendido importantes servicios a lo
iargo de los siglos. Conforme a una estructura cogitativa corriente que
al mismo tiempo reproduce la de su concepción de la dialéctica y revoca
ésta, así pensó él como invariante la relación entre el espíritu del
mundo y los individuos junto con su mediación; obedece también a
una clase que ella misma tiene que perpetuar sus categorías dinámicas
a fin de no llegar a la consciencia de los límites de su perennidad.
Lo guía la imagen del individuo en la sociedad individualizada. Es adecuada
porque el principio de la sociedad del canje no se realizó más
que por la individuación de los contrayentes individuales; es decir, porque
A principium individuationis era literalmente su principio, su universal.
Es inadecuada porque en el complejo funcional totalitario, que ha menester
de la forma de la individuación, los individuos son relegados
a meros órganos ejecutores de lo universal. Las funciones del individuo
y, con ellas, la propia composición de éste, cambian histórica-
.Tiente. Por comparación con Hegel y su época, ha caído a un grado
de insignificancia que no se podía anticipar: la apariencia de su serpara-sí
se ha desintegrado para todos del mismo modo que de antemano
la especulación hegeliana la demolió esotéricamente. La pasión,
para Hegel lo mismo que para Balzac el motor de la individualidad,
ss ejemplar a este respecto. Para los impotentes, para los que lo accesible
y no accesible están trazados de un modo cada vez más estrecho,
resulta anacrónica. Ya un tal Hitler, cortado según el modelo burgués
por así decir clásico del gran hombre, parodiaba la pasión con sus llantinas
y sus mordiscos a los tapetes, Incluso en el ámbito privado se
está convirtiendo la pasión en una rareza. Los cambios por todos conocidos
en los comportamientos eróticos de los adolescentes indican
la descomposición del individuo, que ni allega ya la fuerza para la pasión
-la fortaleza del yo- ni ha menester de ella, pues la organización
social que lo integra se ocupa de que las resistencias manifiestas por
ias cuales antaño se inflamaba la pasión sean eliminadas y para ello
traslada los controles al individuo en cuanto algo que se adapta a cualquier
precio. De ningiin modo ha perdido por ello toda función.
Como en el pasado, el proceso social de producción conserva en el
acto sustentante de canje e\ principium individuationis^ la disposición
privada, y con ello todos los malos instintos del encarcelado en su pro-