adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

448 La jerga de la autenticidad
resistencia incluso según la mera forma lógica. La objeción de la razón es
desterrada del perímetro de lo socialniente en general pensable. Tal irracionalidad
de lo que, aunque aun en el estadio del mito endosado, no renuncia
llamarse pensamiento, }'a era, por supuesto, la sombra de la Ilustración
kantiana, la cual asegura afablemente que para obrar bien no es
menester un conocimiento del imperativo categórico, mientras éste, si de
verdad debe idenrificarse con el principio de razón, atribuye a cada uno
qtie obra la razón que, en cuanto incólume, sería la filosófica.
Christian Stütze ha publicado una sátira, el «Discurso solemne en
estancias». Arroja la jerga como síndrome con gran fuerza cómica:
¡Muy honorable señor presidente, señores ministros, secretarios de Estado,
alcaldes, consejeros, jetes de negociado y ayudantes, damas y caballeros
muy estimados de nuestra vida cultural, representantes de la ciencia,
de la economía v de la clase media autónoma, distinguida asamblea
solemne, sefioras y señoresl
No es por casualidad que hoy nos hayamos reunido aquí para celebrar
este día. Pues precisamente en una época como la nuestra, en la que los
genuinos valores humanos deben ser más que nunca nuestra más seria y
profundamente íntima afección, se espera de nosotros una aserción. No
quisiera exponerles ninguna solución patentada, sino solamente plantear
para su discusión una serie de temas candentes que de todos modos están
en el ambiente. Lo que necesitamos no es desde luego opiniones prefabricadas,
que a nosottos no nos van, sino que lo que necesitamos es más
bien el diálogo genuino que nos conmueva en nuestra humanidad. Es el
conocimiento del poder del encuentro en la configuración del ámbito intrahumano
lo que nos ha convocado. En este ámbito intrahumano están
establecidas las cosas que cuentan. Xo necesito deciiles a lo que con ello
me refiero. Todos ustedes, que en un sentido particular y eminente tienen
que tratar con personas, me comprenderán.
En una época como la nuestra -ya lo dije-, en la que la óptica de las
cosas por así decir se ha desenfocado en todas partes, importa más que nunca
la individual que sabe de la esencia de las cosas mismas, de las cosas
como tales, de las cosas en su autenticidad. Necesitamos personas que sean
capaces de ello. ;Quiénes son esas personas?, me preguntarán ustedes; y
vo les respondo: ;Ustedesl Al haberse reunido aquí, demuestran usredes más
claramente de lo que las palabras podrían hacer que ponen entasis en su
afección. Les doy las gracias por ello. Pero también porque con esta adhe-