REVISTA LIBERTADOR O'HIGGINS - Instituto Ohigginiano

Edición c o n m E m o r a t i v a dE l Bi c E n t E n a r i o
de “libertad racional”, queriendo significar con ello una libertad subordinada
al orden, única garantía de bienestar permanente y de progreso constante
en una sociedad. Concomitantemente, rechazará toda manifestación de
anarquía, a la que considera expresión máxima de la irracionalidad, lo que
se traducirá en su empeño por lograr “un cambio sin convulsiones” esto
es, una revolución sin violencia 90 . Esta doble dificultad consciente de lograr
un cambio de régimen político sin violencia, y de no pasar de una tiranía
a otra con el caudillismo y el riesgo jacobino se manifiesta claramente en
O’Higgins, que teme igualmente a la anarquía por falta de un poder ejecutivo
fuerte, y un igual rechazo del caudillismo o populismo, lo que abrió un
espacio a una dialéctica concreta de aprendizaje democrático. La fórmula
de la proclamación de 1801 a los pueblos del Continente Colombiano
de Miranda: “no buscamos sustituir una tiranía antigua por otra tiranía
nueva... ni dejar establecer sobre la ruina de un despotismo extranjero el
reino de otro despotismo no menos odioso, el de la licencia y anarquía” 91 ,
traducía su experiencia trágica de la Revolución Francesa, y a partir de ella
Miranda aconseja al joven chileno y le advierte del riesgo de jacobinismo
que amenazaría a Hispanoamérica con un mal peor al régimen español,
en caso de no prevenir “las funestas consecuencias que los principios
revolucionarios franceses provocan casi por todos partes...” 92 . El hecho de
haber sido advertido por un testimonio directo de tales experiencias, vividas
en carne propia, permite entender la especial cautela que mostró O’Higgins
y que lo llevó a erradicar al caudillismo carrerino de Chile.
9. La importancia de una constitución escrita para fundamentar un nuevo
pacto social en reemplazo de la obediencia al monarca y de la fuerza militar.
Para evitar la anarquía y las divisiones territoriales, era necesario construir
un consenso a partir de principios jurídicos que fundaran un ejecutivo
fuerte en mano de pocas personas, en la línea de Rousseau. Ambos
personajes opinaban también que “la fuerza del poder ejecutivo tiene que
ser proporcional a la libertad de los ciudadanos” 93 . Miranda fue el autor del
primer proyecto de constitución escrita para Hispanoamérica. Su texto de
1790 aparece un año después de la constitución de EE.UU. y es anterior a
la primera constitución francesa (1791). Tanto Miranda como O’Higgins se
enmarcan en la preocupación de aplicar la recomendación de Montesquieu
de “que todo proyecto constitucional para la América meridional debe
estar adaptado a las condiciones naturales del continente, así como a las
necesidades y costumbres de sus habitantes” 94 .
10. En el mismo plano, la juridicidad de ambos próceres es notoria: la
emancipación pasa por la fuerza de la ley y la construcción institucional,
90 Bohórquez, Carmen, La tradición republicana, ob. cit.
91 Archivo del General Miranda, T. XVI, ob. cit., p. 119.
92 Carta de Miranda a Pitt del 21 de mayo de 1798, traducida del francés en Salcedo-Bastardo, J.L., América
Espera, Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1982, n. 100, p. 225. Hay varias otras advertencias en las cartas de
Miranda para prevenir el riesgo de una contaminación de Hispanoamérica por el “el abominable sistema
francés”.
93 Archivo del General Miranda, ob. cit., T. XIV, p. 392 (en francés).
94 Bohórquez, Carmen, La tradición prepublicana, ob. cit.
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