REVISTA LIBERTADOR O'HIGGINS - Instituto Ohigginiano

Edición c o n m E m o r a t i v a dE l Bi c E n t E n a r i o
ya se expresó anteriormente; fue allí, a orillas del Támesis, donde Francisco de
Miranda, el gran ideólogo de la causa americana, transmitió sus pensamientos
libertarios y sus inquietudes a Simón Bolívar, a José de San Martín y a Bernardo
O’Higgins.
Sobre este particular no podemos dejarnos llevar por la idea de que Gran
Bretaña actuaba así por amor a la libertad; lo que la impulsaba a seguir ese
camino era realmente el logro de un imperio sin rivales que pudieran amenazarla.
Tucídides dijo que así como la identidad de intereses es el más sólido lazo que
une a los estados, la oposición de ellos es la causa principal de sus luchas y
desuniones. Y el sociólogo y escritor Max Weber reafirmó ese pensamiento cuando
precisó que los intereses materiales e ideales son quienes dominan directamente
las acciones de los hombres y de los Estados. Cada acción internacional que
sirviera para socavar el poderío hispano era apoyada insistentemente por Gran
Bretaña.
Ya en la primera parte del siglo XIX se formaron dos potencias americanas
regionales, Estados Unidos en Norteamérica y Brasil en América del Sur. Para los
intereses geopolíticos de ambos, una fuerte presencia española en el continente
representaba un peligro, así como también lo era el surgimiento de otras grandes
potencias regionales. En 1823 el Presidente norteamericano James Monroe dio a
conocer su famosa doctrina que proclamaba al mundo el que “América era de los
americanos”, como una forma de impedir las interferencias de algunas potencias
europeas. La verdad es que esa doctrina ha sido muchas veces vulnerada y lo
que es más importante se ha prestado a diferentes apreciaciones conceptuales.
Genéricamente, el hombre de Estados Unidos se une con el de América y por
declinación a sus habitantes se los denomina como “americanos”, incluso en
nuestros mismos países sudamericanos. Cabe preguntarse, entonces, ¿qué
somos los habitantes de esta otra parte de América? ¿Nos incluyó el Presidente
Monroe en su doctrina? Muchas conjeturas pueden establecerse sobre el
particular y todas ellas tienden a determinar cierto grado de diferenciación aun
cuando sólo sea en lo aparente. La verdad es que para el mundo nosotros somos
aceptados como americanos, pero, adjetivados; somos latinoamericanos –que es
a mi juicio lo más común y lo menos exacto– o somos iberoamericanos, que es
una realidad étnica, cultural e histórica.
Aun cuando el imperio de Brasil sólo proclamó su independencia en 1821, sus
intereses geopolíticos reales tomaron cuerpo cuando la Casa de Braganza debió
abandonar Lisboa para establecerse en su gran Colonia Brasilera. La presencia
geopolítica de esta nación, que tenía fronteras comunes y muchas veces
conflictivas con todos los Virreinatos hispanos, tuvo una especial relevancia en
todo el período de la independencia y las nacientes repúblicas sudamericanas del
Atlántico sufrieron su influencia en muchos aspectos.
Dentro de estos marcos se desarrolló la emancipación de las patrias
hispanoamericanas, durante cuyo proceso cada una siguió los caminos que sus
intereses aconsejaban y que sus posibilidades les permitían. Muchos historiadores
americanos y también europeos, todos ellos de gran prestigio, reconocen
solamente la existencia de dos capitanes, como lo señalé en el inicio de este
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