REVISTA LIBERTADOR O'HIGGINS - Instituto Ohigginiano

Ev i s t a li B E r t a d o r o’higgins
En el caso particular de O’Higgins que no fue precisamente un pensador político
que expusiera sistemáticamente sus pensamientos sobre esta materia no resulta
difícil encontrar, en sus innumerables cartas, expresiones de la conjugación entre
estos dos tipos de patriotismo.
Por ejemplo en 1811 le escribió a Juan Mackenna relatándole que ya se había
incorporado al ejército: “He pasado ya el Rubicón. Es ahora demasiado tarde
para retroceder, aun si lo deseara, aunque jamás he vacilado. Me he alistado bajo
las banderas de mi patria (...)”. La alusión a Chile resulta meridianamente clara:
“mi patria”, pero pocas líneas después habla del enemigo, ese “mismo espíritu
maligno que hizo correr la mejor sangre de Quito y de La Paz” que ahora “está
sediento de la nuestra” (Valencia, p. 40).
En diciembre de 1816, y desde el Fuerte de San Carlos, en Mendoza, escribió a
Clemente Lantaño relatando los progresos de la revolución en América y agregaba
que “El grande interés que las naciones toman por nuestra independencia,
todo nos anuncia la pronta expulsión de nuestros tiranos y el pleno goce de los
territorios que Dios y la naturaleza nos han señalado para nuestra existencia”
(A. Carrasco, pp. 17-18).
Estas ideas, obviamente, no quedaban en el papel, sino que se concretaban
en realidades tangibles. El ejemplo más conocido de ello es la conformación de
la Expedición Libertadora del Perú, pero precisamente por ello creemos que es
de mayor utilidad, y brevedad, referir el contenido de una carta que enviara a
Miguel Zañartu en septiembre de 1820: “Acaba de llegar a Valparaíso un brigadier
enviado por el Gobierno patrio de México, solicitando auxilios de armas y tropas,
asegurando que toda la costa, desde las inmediaciones de California hasta las
de Acapulco, están en rebelión. Las nuevas del orden que reina en Chile, los
progresos de sus armas, las victorias marítimas, todo les ha convencido que este
pueblo es el único que está en aptitud de ayudar a su libertad. En efecto, después
que haya zarpado de Valparaíso la expedición que con el mayor secreto estoy
equipando para Chiloé, y de lo que encargo a V. el mayor sigilo, pienso auxiliar la
costa de México con armas, oficiales, y un par de buques de guerra” (Valencia,
pp. 128-129).
Lo vernacular no estaba ausente. De hecho, en una misiva que envió a Simón
Bolívar en 1824 agradecía su inclusión en las fuerzas del Libertador con las
siguientes palabras: “¡Qué consideración tan lisonjera es a un soldado araucano
ser invitado a las filas de sus bravos hermanos de Colombia!” (Valencia, p. 56).
Es un “araucano”, chileno por extensión, que milita en las filas de sus “hermanos”
colombianos. No olvidemos que “Colombia”, por esos años, refería a varios
territorios distintos. El mismo “Araucano” le decía a su madre, en fecha cercana
(septiembre de 1824), que su salud estaba “mejor que nunca y mis deseos jamás
han sido más grandes de alcanzar a los enemigos, para que siquiera un solo
araucano vea la conclusión y tenga la parte que alcancen sus débiles esfuerzos
en la exterminación para siempre del yugo español de estas regiones” (Valencia.
p. 57).
Existe otro documento en el que claramente es perceptible esta misma idea, y
se trata de uno de los documentos fundamentales de la historia de Chile, el Acta
de Proclamación de la Independencia, donde se dice “La fuerza ha sido la razón
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