REVISTA LIBERTADOR O'HIGGINS - Instituto Ohigginiano

Ev i s t a li B E r t a d o r o’higgins
Obras como “La Enciclopedia” de Diderot y D’Alembert, “El Contrato Social”
de Rousseau, “El Espíritu de las leyes de Montesquieu, “La historia filosófica y
política de los establecimientos europeos en las dos Indias” de GuillermoTomás
Raynal, “La Introducción a la historia general y política del universo” de Samuel
Pufendorf, y las obras de Bayle, Holbach, Rodin, etc., fueron leídas y admiradas
por los patriotas. Como se ha señalado, pesaba sobre ellas la prohibición de su
lectura, pero también es cierto que se podían obtener permisos de la Santa Sede
y del Santo Oficio para leerlas. Y tales licencias no fueron raras. En Chile las
poseían: don José Antonio de Rojas, el sacerdote Martín Sebastián de Sotomayor,
fray Francisco Valenzuela, fray Jerónimo Arlegui, el dominico fray Sebastián Díaz,
el Oidor don Francisco Diez de Medina, don Manuel de Salas, don Miguel de
Eyzaguirre y don Fernando Márquez de la Plata 28 .
Cabe plantearse, finalmente, ¿qué huellas deja el liberalismo francés como
aporte en el nacimiento de la América independiente?
El historiador don Julio Heisse González las visualiza de la siguiente manera:
“El racionalismo, el individualismo y el concepto de derecho natural, la idea de
soberanía absoluta, la separación de los poderes y el gobierno representativo son,
tal vez, los aspectos más importantes del liberalismo francés que contribuyeron
a crear en los estratos superiores del grupo dirigente chileno un conjunto de
principios doctrinarios que sirvieron de fundamento a la tarea de organización de
la República...” 29 .
El racionalismo pretendió esquematizar e integrar la vida social en los
esquemas preestablecidos por la razón humana, significando ello el abandono de
la tradición como marco del mundo jurídico. Tal postura alejarla a los legisladores
de la realidad. Así se explican los primeros ensayos políticos entre 1811 y 1828 (a
excepción del de 1818) que hayan tenido la tendencia generadora de encasillar
en los marcos racionales y éticos la compleja realidad. Los juristas trataron de
imponer principios, pensando que la ley determina la realidad. Que el mundo
social se transforma conforme a los dictados de la razón. Que una Constitución y
la fuerza de una disposición legal eran suficientes para cambiar la realidad y asi
modelar la sociedad racionalmente.
Al individualismo lo consagra solemnemente ‘La Declaración de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano”. Primero resulta una reacción lógica a la monarquía
absoluta y su sistema estamental y corporativo. El individualismo encontró
un criollo que poseía los gérmenes por su raigambre hispánica, personalista
y localista. El ensayo y las tendencias federalistas justamente se basan en la
tendencia de subordinación del poder a la libertad individual.
El advenimiento de la República tomará al ciudadano como finalidad de la
organización política, entendiendo que sus derechos no son otorgados por la ley
ni por la autoridad, quien sólo se limita a reconocerlos, ya que éstos son anteriores
al Estado mismo. Tal es la doctrina de los derechos naturales del hombre.
28 Eyzaguirre, Jaime, Ideario y ruta de la Emancipación chilena, Editorial Universitaria, 1985, págs 72 y 73.
29 Heisse González, Julio. Años de formación y aprendizaje políticos (1810- 1833). Ed. Universitaria 1978, p. 44.
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