REVISTA LIBERTADOR O'HIGGINS - Instituto Ohigginiano

Edición c o n m E m o r a t i v a dE l Bi c E n t E n a r i o
Esta situación fijó mucho el rumbo de su vida, pues se decidió su traslado
a Quito en servicio de su Orden. Pensó además radicarse en vida de retiro en
Alto Perú, en un colegio de la congregación. Sin embargo, volvió a Chile a fines
de 1810 con el propósito de ver a sus familiares. Se halló en la efervescencia
política del país, radicándose en su patria a la cual consagraría de lleno su ímpetu
emancipador. Ocupará un honroso sitial entre los teóricos de la Independencia.
De las múltiples incursiones teóricas del fraile de la Buena Muerte, prócer de
la Independencia chilena y padre del periodismo nacional, corresponde en los
márgenes del presente artículo revisar algunos puntos básicos de su formación
ilustrada.
Así, por ejemplo, la idea del “Pacto social” la expresa cuando dice:
“Establezcamos, pues, como principio, que la autoridad suprema trae su origen
del libre consentimiento de los pueblos, que podemos llamar pacto, o alianza
social.
En todo pacto intervienen condiciones, y las del pacto social no se distinguen
de los fines de la asociación.
Los contratantes son el pueblo y la autoridad ejecutiva. En la monarquía son el
pueblo y el rey.
El rey se obliga a garantizar y conservar la seguridad, la propiedad, la libertad
y el orden. En esta garantía se comprenden todos los deberes del monarca.
El pueblo se obliga a la obediencia y a proporcionar al rey todos los medios
necesarios para defenderlo, y conservar el orden interior. Este es el principio de
los deberes del pueblo.
El pacto social exige por su naturaleza que se determine el modo con que
ha de ejercerse la autoridad pública: en qué casos, y en qué tiempos se ha de
oír al pueblo; cuándo se le ha de dar cuenta de las operaciones del gobierno;
qué medidas han de tomarse para evitar la arbitrariedad; en fin, hasta dónde se
extienden las facultades del Príncipe.
Se necesita, pues, un reglamento fundamental; y este reglamento es la
constitución del Estado. Este reglamento no es más en el fondo que el modo y
orden con que el cuerpo político ha de lograr los fines de su asociación…” 20 .
La idea de la representatividad del Cuerpo político la expresa en la Segunda
proposición del “Sermón en la instalación del Primer Congreso Nacional” (4 de
julio de 1811) cuando dice: “Existen en la nación chilena derechos en cuya virtud
puede el cuerpo de sus representantes establecer una Constitución y dictar
providencias que aseguren su libertad y felicidad...” 21 .
Respecto a la teoría de la separación de los Poderes del Estado del barón de
Monstesquieu, la menciona por primera vez en la Proclama de Quirino Lemachez
al sostener:
20 Vicuña Cifuentes, Julio, Aurora de Chile, Reimpresión paleográfica a plana y renglón, Imprenta Cervantes,
Santiago de Chile, 1903, págs. 5 y 6 (Nociones fundamentales de los pueblos, jueves 13 de febrero de 1812,
Nº 1, Tomo I).
21 Silva Castro, Raúl, Antología de Camilo Henríquez, Editorial Andrés Bello, 1970, pág. 71.
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