REVISTA LIBERTADOR O'HIGGINS - Instituto Ohigginiano

Edición c o n m E m o r a t i v a dE l Bi c E n t E n a r i o
elegidos para mandarlos por elección, libre de los mismos ciudadanos, o de sus
representantes libremente nombrados por ellos...”
En este mismo artículo hace mención a la “Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano” aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente
de Francia, cuando prosigue: “Se han publicado en Europa y América varias y
hermosas declaraciones de los derechos del hombre y del ciudadano; la siguiente
es bella y compendioso:
El fin y el objeto de la sociedad civil es la felicidad pública. Los gobiernos se
han instituido para conservar a los hombres en el goce de sus derechos naturales
y eternos...
…Todos los hombres nacen iguales e independientes, y deben ser iguales a
los ojos de la ley.
La ley es la expresión libre, solemne de la voluntad general; ella debe, ser igual
para todos, sea que proteja, sea que castigue; ella sólo puede mandar lo que es
justo y útil a la sociedad, y ella sólo puede prohibir lo que es dañoso.
... La soberanía reside en el pueblo. Ella es una e indivisible, imprescriptible e
inalienable…” 25 .
En este artículo con sabor a proclama privilegia el sistema republicano a través
de un argumento bíblico: “¿Ha mostrado Dios N.S. predilección y preferencia
por alguna forma de gobierno? Puede decirse que el cielo se ha declarado
en favor del sistema republicano: así vemos que este fue el gobierno que dio
a los israelitas...” 26 (Refiriéndose a la época del nomadismo de los Patriarcas y
Jueces).
Son muchos, en verdad, los planteamientos que reflejan en fray Camilo
Henríquez la impronta de Rousseau, Montesquieu y de los enciclopedistas
franceses. Sobre sus convicciones y la realidad de su tiempo es atinado don
Ricardo Donoso cuando dice: “El redactor de la Aurora de Chile comprendía cuán
largo era el camino por recorrer para llegar a un sistema republicano de raigambre
democrática por cuanto el estado de cosas imperante estaba en contradicción
con la educación, costumbres y hábitos de la sociedad formada en la tradición
hispánica... “ 27 .
III. A MANERA DE CONCLUIR
Aunque el liberalismo francés –débilmente– empezó a manifestarse antes
de la Emancipación a través de lectura de libros que circularon entre los criollos
cultos, por contactos producidos por viajes, estudios en España y Europa, y el
establecimiento de extranjeros, no es menos cierto que la pérdida del predominio
marítimo español y el control de sus costas, facilitaron los contactos con navíos
franceses y angloamericanos.
25 Silva Castro, Raúl, ob. cit., 1970, pp. 201 y 204.
26 Silva Castro, Raúl, ob. cit., 1970, p. 210.
27 Donoso, Ricardo, ob. cit., 1975, p. 28.
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