Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 73 • 99
9. Puseram sua boca contra os céus. Aqui se declara que eles
pronunciam suas palavras insultuosas, tanto contra Deus como contra
os homens; pois imaginam que nada lhes é demasiadamente difícil
para alcançar, e se gabam de que o céu e a terra lhes estão sujeitos.
Caso alguém se empenhe em adverti-los, pondo diante deles o poder
de Deus, audaciosamente quebram essa barreira; e, com respeito aos
homens, não fazem idéia de dificuldade alguma, erguendo-se de todos
os lados. Portanto não existe obstáculo algum que reprima sua
soberba e linguagem jactanciosa, senão que sua língua percorre toda
a terra. Esta forma de expressão parece ser hiperbólica; mas quando
consideramos quão grande e ilimitada é sua pretensão, então admitimos
que o salmista nada ensina senão o que a experiência revela ser
matéria de fato.
[vv. 10-14]
Por isso seu povo voltará para cá, e águas de um copo cheio se lhes espremem.
E dizem: Como sabe Deus? Há conhecimento no Altíssimo? Eis que
esses são os ímpios, e no entanto desfrutam para sempre de repouso [ou
tranqüilidade]; eles amontoam riquezas. Com certeza em vão purifiquei
meu coração e lavei diariamente 27 minhas mãos. Pois tenho sido diariamente
atormentado, e meu castigo tem sido a cada manhã.
10. Por isso seu povo voltará para cá. Comentaristas torcem esta
frase em sentidos variados. Em primeiro lugar, como se usa o relativo
seu, sem um antecedente que indique de que povo está falando, alguns
o entendem simplesmente em relação aos ímpios, como se quisesse
dizer que os ímpios sempre recorrem à reflexão. E vêem a palavra povo
como denotando um grande grupo ou bando; pois tão logo um ímpio
ergue sua bandeira, sempre sucede de arrastar após si uma grande
mais pensent estre quelque chose à part, et comme des petis dieux.” – v.f.
27 “Et lavé mês mains en nettete.” – v.f. “E lavei minhas mãos na inocência.” O salmista pode estar
fazendo alusão ao rito da oblação que estava em uso entre os judeus. Vejam-se Deuteronômio
21.6 e Salmo 26.6. Ou poderia ter em mente a metáfora de lavar as mãos em geral, os esforços que
ele fazia para ser inculpável em toda sua vida externa. Diz Merrick: “Contrário à frase: lavar na
inocência é o scelere imbuere de Cícero (Philipp. V.): ‘Cum autem semel gladium scelere imbuisset’”
etc. Veja-se Jó 9.30.