Comentário de Salmos - Vol 3

198 • Comentário dos Salmos
cântico com linguagem ambígua, mas clara e distintamente conservar
tanto os benefícios de Deus quanto a gratidão do povo. Como eu já
disse, seu desígnio é apenas estimular seus leitores a pesarem e considerarem
mais atentamente o tema proposto. Esta passagem é citada
por Mateus [13.35] e aplicada à pessoa de Cristo quando ele manteve
a mente do povo em suspenso através de parábolas às quais não podiam
entender. O objetivo de Cristo, de agir assim, era provar que ele
era um Profeta de Deus distinto dos demais, e que assim pudesse ser
recebido com maior reverência. Visto que ele então se assemelhava
a um profeta por pregar mistérios sublimes num estilo de linguagem
acima do gênero comum, isso que o escritor sacro afirma aqui acerca
de si mesmo é com propriedade transferido para ele [Cristo]. Se neste
Salmo resplandece uma majestade tal que com razão incita e inflama
os leitores com o desejo de aprender, deduzimos disto com que solícita
atenção ele nos faz receber o evangelho, no qual Cristo nos abre e
nos exibe os tesouros de sua celestial sabedoria.
3. Que temos ouvido e conhecido. Parece haver alguma discrepância
entre o que o salmista já afirmou no início, quando disse que
falaria de grandes questões ocultas, e o que agora acrescenta, a saber,
que seu tema é bem comum, e que como tal é transmitido de uma época
a outra, de pai ao filho. Se era incumbência dos pais relatar a seus
filhos as coisas aqui indicadas, essas coisas devem, naturalmente, ser
bem familiarmente conhecidas de todo o povo, sim, mesmo daqueles
que eram mais indoutos e que tinha a capacidade debilitada. Onde,
das pelo uso das palavras originais que são empregadas.” Semelhante é a nota de Street neste
lugar. Ele traduz twdyj, chidoth, “verdades realçadas”; e outros que sua tradução deve ser ditos
obscuros. “Não há nada de obscuro no Salmo”, diz ele, “ele contém verdade histórica instrutiva,
porém não enigma. Portanto, a redação da Bíblia inglesa, ditos obscuros, não parece correta. A
Septuaginta traduz a palavra διηγημα, Ezequiel 17.2, e essa redação se adequa melhor aqui do que
problhmata. Tenho tentado expressar a relação da palavra ddh, acutum est.” Mas, como observa
Dimock, “As várias transações do pacto mosaico recitadas mais adiante bem que poderiam ser
chamadas parábolas e discursos obscuros; ou, como o árabe, mistérios, considerados como tipos
ou figuras do cristão; e visto por esse prisma oferece amplo motivo de contemplação, servindo
não só como um pedagogo para conduzir-nos a Cristo, mas para guardar-nos firmes na fé e obediência
a Davi nosso rei.”