Comentário de Salmos - Vol 3

132 • Comentário dos Salmos
mado por ser dividido em três partes. Entretanto, se alguém crê ser
preferível considerar as sinagogas como estando em pauta, não discutiria
a questão. Sim, sem qualquer impropriedade, pode incluir toda a
terra, a qual Deus consagrou a si. Mas a linguagem é muito mais enfática
quando consideramos o templo como estando implícito. E assim
ele notifica que a fúria do inimigo era tão ilimitada e indiscriminada
que nem mesmo poupou o templo de Deus. Ao dizer: puseram suas
insígnias por sinais, 8 isso serve para realçar sua conduta insultuosa
e desprezível – que, ao erigir seus estandartes, soberbamente triunfavam
até mesmo sobre o próprio Deus. Alguns explicam isto como
sendo divinizações mágicas, 9 mesmo quando Ezequiel testifica [21.21,
22] que Nabucodonosor buscava conselho do vôo e da voz das aves;
este sentido, porém, é restrito demais. A explicação que tenho formulado
pode-se considerar como sendo mui adequada. Quem quer que
entrasse na Terra Santa sabia que o culto de Deus, que se desenvolvia
ali, era de um caráter muito especial e diferente daquele que era celebrado
em qualquer outra parte do mundo: 10 o templo era o emblema
da presença de Deus, e se assemelhava a uma bandeira desfraldada
a proclamar que o povo estava sob sua autoridade e domínio. Com
esses símbolos, os quais distinguiam as tribos escolhidas das nações
pagãs, o profeta aqui contrasta os padrões sacrílegos que seus inimigos
trouxeram para o templo. 11 Ao reiterar duas vezes a palavra sinais,
8 Hammond traduz: “puseram suas insígnias por troféus”. A palavra original, tanto para insígnias
quanto para troféus, é twa, oth. Ele, porém, observa que ela aqui requer uma tradução um
pouco diferente. twa, oth, significa um sinal, e daí um estandarte ou insígnia militar. A colocação
do mesmo em qualquer lugar que foi tomado pelo exército é um emblema ou sinal da vitória
alcançada; e, conseqüentemente, uma insígnia ou estandarte assim estabelecido se torna um troféu.
Portanto, para comunicar o significado distintivo, ele afirma que é necessário nesta passagem
fazer traduções diferentes para a mesma palavra.
9 Ou, seja, entendem sinais no sentido de sinais tais como os adivinhos ou vaticinadores costumavam
dar, por meio dos quais prediziam as coisas futuras. Jarchi, que adota esta interpretação,
dá este sentido: Os inimigos do povo de Deus, tendo completado sua vitória segundo os auspícios
ou sinais dos adivinhos, se convenciam plenamente de que tais sinais eram sinais reais; em outros
termos, que a arte da adivinhação era genuína.
10 “Qu’il y avoit un service divin, special et different de ce qui se faisoit ailleurs.” – v.f.
11 “Seus próprios símbolos que puseram por sinais. Representações profanas, sem dúvida, de
conformidade com seu próprio culto. Veja-se 1 Macabeus 1.47.” – Dr. Geddes.