Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 91
Neste Salmo somos ensinados que Deus vigia sobre a segurança
de seu povo e jamais o abandona nos momentos de perigo. São exortados
a avançar pelo meio dos perigos na confiança de sua proteção.
A verdade inculcada é de uma grande utilidade prática, pois embora
muitos falem tanto da providência divina e confessem crer que Deus
exerce uma vigilância especial sobre seus próprios filhos, poucos são
aqueles que realmente se dispõem a confiar-lhe sua segurança. 1
[vv. 1-4]
Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo permanecerá à sombra do
Onipotente. Direi a Jehovah: Ele é a minha esperança e a minha fortaleza:
1 Admite-se ser este Salmo um dos mais excelentes de toda a coleção. “Pudesse o latim ou
algum idioma moderno”, diz Simon de Muis, “expressar plenamente todas as belezas e elegâncias
tanto das palavras quanto das sentenças, não seria difícil persuadir o leitor de que não temos nenhum
poema, quer em grego quer em latim, comparável a esta ode hebraica.” Supõe-se ter sido ele
composto por Moisés na mesma ocasião que o Salmo anterior; mas há quem acredita que ele foi
escrito por Davi por ocasião da pestilência que grassou e afligiu o povo como castigo de seu pecado
em realizar o censo [2Sm 24]. Ele é atribuído a Davi nas versões Septuaginta, Caldaica, Vulgata,
Siríaca, Arábica e Etiópica. Seu tema não nos ajuda a determinar quem foi seu inspirado autor,
ou em que ocasião foi ele escrito. “Entretanto”, diz Walford, “não há razão para lamentar nossa
falta de conhecimento desses detalhes, visto que o poema é tão claro e inteligível, que nada nele
pode ser equivocado ou mal-entendido. O propósito dele é ilustrar a segurança e felicidade que
resultam do conhecimento de Deus e do exercício de uma sólida dependência de sua promessa e
graça. Os sentimentos são expressos com grande vigor e beleza; e morta deveras estaria a alma
para toda e qualquer emoção do deleite espiritual e celestial caso não sinta toda sua veracidade
ou deixe de almejar a aquisição de tal fé e confiança que produzem a paz e a tranqüilidade mentais
pretendidas nele. O erudito Michaelis é de opinião que este Salmo deve ser recitado em partes alternadas
por dois corais ou grupos de cantores respondendo um para o outro, e que Deus mesmo
é introduzido no versículo 14 como tomando parte do conclave.” Os judeus supõem que o mesmo
está relacionado com o Messias. Veja Mateus 4.6; Lucas 4.10, 11.