Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 82 • 303
2. Até quando julgareis injustamente? Muitos supõem que
Deus é aqui introduzido falando, e que estas são as palavras que
ele pronuncia de seu tribunal. Eu, porém, considero antes o próprio
profeta como locutor que, a fim de preparar o caminho para
ministrar uma repreensão, falou da mesma forma como fizera no
primeiro versículo. Os reis podem erguer suas cabeças acima das
nuvens; eles, porém, tanto quanto o restante do gênero humano,
estão sob o governo de Deus; e sendo esse o caso, lhes é debalde
lutar arrogantemente para obter isenção das obrigações da razão.
Todavia, é isso mesmo o que fazem. Embora os tiranos estejam
entre os homens mais vis e ocupem sua exaltada posição através
de detestável traição, mesmo assim, se algum servo de Deus tem
a coragem de abrir sua boca contra eles, imediatamente tentam
defender-se apelando para o sacro nome de Deus, como se grande
maldade fosse feita contra eles. E assim, enquanto se persuadem
de que são privilegiados com a isenção da lei à qual o resto da humanidade
está sujeito, tudo fazem para privar o povo simples da
verdade divina e de seus ministros. Em suma, pensam que não pode
haver soberania a não ser onde se desfruta de desenfreada licenciosidade.
Que este princípio, porém, seja estabelecido uma vez por
todas: “Que Deus governa entre eles”, e então se abre uma via para
a admissão da verdade divina. Por conseguinte, o profeta, depois
de haver assim lançado um fundamento para sua autoridade, soberanamente
invectiva contra os príncipes e reprova o mui grosseiro
vício de vender-se aos que injustamente oprimem os pobres, bem
como de deixar-se comprar por subornos para perverterem, em sua
administração, todo princípio do direito. Ele expressamente os chama
ímpios; pois os homens bons nunca tentarão corromper juízes.
Ademais, há um certo frenesi diabólico que enfatua os príncipes
do mundo e os leva a voluntariamente prestar maior respeito aos
homens perversos do que aos simples e inocentes. Mesmo supondo
que os ímpios continuem inativos, e não costumem esforçar-se por
obter para si favores, quer por meio de bajulação, fraude, suborno,