Comentário de Salmos - Vol 3

542 • Comentário dos Salmos
[vv. 7-9]
Dai a Jehovah, ó assembléias dos povos, dai a Jehovah glória e força. 12 Dai
a Jehovah a glória de seu nome; trazei oferendas 13 e entrai em seus átrios.
Adorai diante de Jehovah na beleza de seu santuário; 14 trema toda a terra
diante de sua face.
7. Dai a Jehovah etc. Uma vez que o louvor esperado por Deus
em Sião [Sl 65.1], lugar devotado à celebração de seu culto e onde a
posteridade de Abraão foi a única investida com o privilégio do sacerdócio,
não podemos nutrir dúvidas de que o salmista esteja se
reportando aqui àquela mudança que ocorreu na Igreja com o advento
de Cristo. Uma oposição ou distinção se propõe entre o antigo povo de
Deus e as tribos gentílicas que mais tarde seriam adotadas na mesma
comunhão. Declarar sua glória e sua força é o mesmo que declarar a
glória de sua força. E para mostrar que o homem não pode ostentar
nada que seja propriamente seu, ao recusar-se a celebrar a glória de
Deus, impiamente o despoja de suas justas honras, ele anexa: Dai ao
Senhor a glória de seu nome; expressão essa que denota que Deus
não toma por empréstimo nada que seja externo, mas abarca em si
mesmo tudo o que é digno de louvor. Ele convoca as nações gentíli-
12 A palavra original para força que é derivada de zu, azaz, ele era forte.“A mesma palavra”, diz Hammond,
a qual se deriva do que o grego chama evxousia, poder, domínio, império. A noção de força ou
valor provavelmente possa ser usada no versículo 6, onde tanto beleza quanto força diz-se estar
no santuário; beleza com respeito à glória da divina presença, mediante a proteção dos anjos que
assistem ali; e força com respeito à assistência que é por Deus providenciada e fornecida ali a
todos quantos a buscam em oração. Mas a outra noção é mais adequada para este lugar, onde a
palavra é anexada a glória e atribuída a Deus; e assim em 1 Pedro 5.11, que parece ser tomada αὐτῷ
ἡ δόξα καὶ τὸ κράτοςs ‘a ele seja a glória e o domínio’; e daí o título de Deus, pantokra,twr, é melhor
traduzido, não ‘onipotente’ nem ‘aquele que tem toda a força’, mas ‘aquele que tem o zu ou kra,toj,
domínio ou império sobre todos’.”
13 Horsley traduz: “Levai uma oferenda.” “A mincha”, diz ele, “uma oferenda de pão e flor de
farinha, não de carne.”
14 As palavras ?dq-trdhb, as quais Calvino traduz “na beleza do santuário”, são traduzidas
em nossa Bíblia inglesa “na beleza da santidade”. A Septuaginta traduz, evn αὐλὢ a`gia auvtou, “no
átrio de sua santidade”; à luz do quê se tem pensado que o texto originalmente tinha ‏.בחצר-קוו Veja
esta palavra no fim do versículo precedente. No Salmo 29.2 ocorre a mesma sentença. A versão
de Calvino, e a de Jerônimo, que são precisamente a mesma, in decore sanctuarii, participam o
hebraico e a versão Septuaginta.