Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 93
O Salmo começa com a celebração da glória infinita de Deus. Então
se declara que sua fidelidade é de tal proporção que ele nunca
frustra seu próprio povo que, abraçando suas promessas, espera com
mente tranqüila por sua salvação em meio a todas as tempestades e
agitações do mundo.
[vv. 1, 2]
Jehovah tem reinado; ele se vestiu de majestade; 1 Jehovah se vestiu de força;
ele se cingiu; 2 ele também estabeleceu o mundo, e este não se moverá.
Teu trono está firme; tu és desde outrora, desde a eternidade.
1 A tradução de Horsley é:
“Jehovah é Rei,
Jehovah está deslumbrantemente adornado.”
E, na segunda linha, ele tem a seguinte nota: “A construção do original é dúbia, ainda que o
sentido seja óbvio. O texto pode ser esclarecido numa destas duas formas: hwhy (Jehovah) ?bl
(vestiu-se) ?bl twag (majestade do traje); ou, ?bl twag (a majestade do traje) [é] ?bl (o traje) hwhy
(de Jehovah).
2 O Bispo Lowth supõe que aqui, tanto quanto naquela passagem, há uma alusão aos preciosos
e magnificentes ornamentos da vestimenta dos sacerdotes. Diz ainda: “tal era a graciosidade, a
magnificência das vestes sacerdotais, especialmente aquelas do sumo sacerdote, tão bem adaptadas
eram elas, como diz Moisés [Êx 28.2], à expressão de glória e beleza, que aqueles que se
impressionavam com igual opinião da santidade do usuário, nada podia parecer mais venerável
e sublime. Portanto, a estas encontramos freqüente alusão nos poetas hebreus, quando têm ocasião
de descrever a extraordinária beleza ou graça, ou a delinear a forma perfeita da suprema
Majestade. O elegante Isaías [61.10] tem uma bela idéia desse gênero quando descreve, em seu
próprio estilo peculiar (que é em extremo magnificente), a exaltação e glória da Igreja, depois de
sua restauração triunfal. Dando seguimento à alusão, ele a decora com as vestes de salvação e
a veste com um manto de justiça. Em seguida ele compara a Igreja a uma noiva vestida para as
núpcias, comparação essa de incrível dignidade com a adição do termo Ikohen, uma metáfora
certamente tomada dos paramentos dos sacerdotes, cuja força, portanto, nenhuma linguagem é
possível expressar.” – Lectures on the Sacred Poetry of the Hebreus, vol. i. pp. 174, 175.