Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 91 • 471
[vv. 13-16]
Tu andarás sobre o leão e a áspide; pisarás aos pés o leãozinho e o dragão.
Porquanto ele confiou em mim, eu o livrarei; porque ele conheceu
meu nome, eu o porei no alto. Ele me invocará, e eu lhe responderei; estarei
com ele na angústia; eu o livrarei e o glorificarei. Eu o satisfarei com
longevidade, e lhe mostrarei minha salvação.
13. Tu andarás sobre o leãozinho e a áspide. A mesma verdade é
aqui expressa em termos diferentes. Ele já havia falado dos obstáculos
que Satanás lança em nossa trajetória sob a figura de uma pedra. Agora
ele fala das angústias terríveis a que estamos expostos no mundo sob
as figuras da áspide, leão, leãozinho e dragão. Até onde nos é possível,
aqui realmente se expressa que andamos entre animais selvagens que
nos ameaçam com destruição. E neste caso o que seria de nós não
fosse a promessa de Deus de nos fazer vitoriosos sobre os múltiplos
males que por toda parte nos tolhem os passos? Ninguém que considere
seriamente as tentações a que ele estava exposto se admirará de
que o salmista, com o propósito de remover a apreensão da mente do
povo do Senhor, tivesse adotado a linguagem de hipérbole; de fato não
dirá que ela é uma linguagem hiperbólica, mas uma verdadeira e exata
representação do caso deles. Gabamo-nos muito de nossa coragem
enquanto permanecemos a longa distância da cena do perigo; mas tão
logo somos introduzidos no campo de ação, ante o menor motivo já
exconjuramos nossos leões e dragões, bem como toda uma hoste de
pavorosos perigos. O salmista acomoda sua linguagem a esta fragilidade
de nossa apreensão carnal. A palavra hebraica, lj?, shachal, a
qual a Septuaginta traduz por áspide, 6 significa leão, e tal repetição no
6 ἀσπιδα. As versões mais antigas correspondem neste aspecto à Septuaginta, como as versões
Vulgata, Jerônimo, Apolinário, Siríaca, Arábica e Etiópica traduzem lj?, shachal, não por leão,
mas por áspide, ainda que não concordem quanto a que tipo particular de áspide tinham em
mente. Esta opinião é adotada pelo erudito Bochart (Hieroz. vol. III. lib. 3, cap. 3), que pensa ser
provável que por todo o versículos só se fala em serpentes, e outros intérpretes têm concorrido
no mesmo ponto de vista. Ele pensa que lj?, shachal, traduzida por ‘leão’ é a serpente negra,
ou hœmorhous; e rypk, kepher, traduzida por ‘leãozinho’, supõe-se que fosse a cenchris, que
Nicander (Theriac, v. 463) chama λέων ἄιολος, o leão malhado, visto ser ele pintado e, como o
leão, ergue sua calda quando está para lutar, e que perfura e se empanturra com sangue. Bochart