Comentário de Salmos - Vol 3

472 • Comentário dos Salmos
segundo membro da sentença é comum no hebraico. Não há, portanto,
motivo para buscar alguma distinção sutil que pudesse ter sido tencionada
para especificar esses quatro diferentes tipos de animais; só que
por leão e leãozinho se deve entender os perigos mais francos, pelos
quais somos assaltados com força e violência; e por serpente e dragão,
os malefícios ocultos, nos quais o inimigo nos assalta de forma insidiosa
e inesperada, como a serpente faz de seu lugar secreto.
14. Porquanto ele confiou em mim, eu o livrarei. Para impedir
qualquer sentimento de enfado ou exaustão causado pela repetição e
ampliação do salmista em seu presente tema, é preciso lembrar que
ele, como já observei, é aqui influenciado por uma consideração apropriada
de nossa fraqueza, inclusive indisposição, quando nos vemos
aproximar do perigo, para exercer uma devida confiança na providência
de Deus. Com isso em vista, ele agora introduz Deus mesmo falando
e confirmando com sua própria voz o que já havia sido asseverado. E
aqui é notável que Deus, ao declarar do céu que estaremos seguros
sob as asas de sua proteção, nada fala como necessário por parte de
seu povo a não ser esperança ou confiança. Pois o verbo hebraico,
q?j, chashak, que significa desejar, ou amar, ou, como costumamos
expressar, encontrar nosso deleite em algum objeto, aqui significa descansar
em Deus com serena confiança, e regozijar-se em seu favor. Ele
tudo faz para propiciar-nos assistência, caso o busquemos com sinceobjeta
se o leão e o leãozinho estão implícitos, com base na incongruência de animais de natureza
tão diversa como o leão e as serpentes estejam associados aqui; e observa que andar sobre o
leão não parece uma expressão muito apropriada, visto que os homens não andam pisando sobre
leões, e, sim, sobre serpentes. Mas o leão e o leãozinho, tradução dos intérpretes mais recentes,
correspondem um ao outro e preserva o paralelismo pelo qual a poesia hebraica se distingue, e as
razões designadas por Bochart para descartá-la parecem insuficientes. O leão e a serpente são animais
formidáveis para a luta; e Satanás, um dos inimigos a serem “postos em sujeição sob a planta
dos pés de Cristo” é, no Novo Testamento, comparados tanto ao leão quanto ao dragão [1Pe 5.8;
Ap 12.9]. “Acrescente-se ainda”, diz Merrick, “que o texto hebraico nada diz de andar sobre o leão,
porém tem a palavra irdt, que estritamente significa calcabis, tu pisarás; e quanto a esmagar as
nações e fazer seus inimigos estrado de seus pés, são expressões usadas para significar o domínio
e triunfo sobre elas; pisar o leão e a serpente pode ser entendido no mesmo sentido.”
Cresswell pensa ser provável que a linguagem deste versículo é proverbial. “O curso da vida
humana”, observa ele, “é na Escritura comparado a uma viagem; e os perigos descritos neste
versículo eram comuns ao caminhante nos dias e país do salmista.”