Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 99 • 567
seu serviço e ao amor em piedade. O salmista, pois, convoca os judeus
a exaltarem ao Deus de quem receberam um auxílio tão palpável, e
lhes ordena a renderem aquele culto designado em sua lei. O templo,
deveras, é amiúde denominado em outros lugares de o trono, a casa, o
repouso ou o lugar de habitação de Deus; aqui ele é chamado estrado
de seus pés, e há a melhor de todas as razões para o uso desta metáfora.
Pois Deus desejava habitar no meio de seu povo, de uma maneira
tal, não só para dirigir seus pensamentos para o templo externo e para
a arca do concerto, mas, antes, elevá-los a coisas superiores. Daí o
termo casa ou habitação se propõe a comunicar-lhes coragem e confiança,
para que todos os fiéis nutrissem a ousadia de se chegarem a
Deus espontaneamente, a quem viam chegar para nutri-los com seu
beneplácito.
Mas, como a mente dos homens sempre se inclina para a superstição,
era necessário refrear essa propensão para que associassem com
suas noções de Deus as coisas carnais e terrenas, e seus pensamentos
fossem totalmente açambarcados pelas formas externas de culto. O
profeta, pois, ao chamar o templo estrado de Deus, deseja que os santos
elevem seus pensamentos ao alto, pois ele enche o céu e a terra
com sua glória infinita. Não obstante, com esses meios ele nos lembra
que o verdadeiro culto não pode ser prestado a Deus em qualquer outro
lugar fora do monte Sião. Pois ele emprega um estilo de escrita que
tinha o propósito de elevar as mentes dos santos acima do mundo e,
ao mesmo tempo, não detrai um mínimo sequer da santidade do templo,
de todos os lugares da terra o único que Deus escolheu como o
lugar onde fosse adorado. À luz desse fato podemos ver, desde os dias
de Agostinho, quão futilmente muitos se perturbam tentando averiguar
a razão para o profeta dizer que o estrado de Deus fosse adorado.
A resposta de Agostinho é engenhosa. Diz ele: Se olharmos para a humanidade
de Cristo, perceberemos a razão por que podemos adorar o
escabelo de Deus, e todavia permanecer isentos da culpa de idolatria;
pois aquele corpo no qual ele deseja ser adorado foi tomado da terra,
e nesta terra nada mais além de Deus deve ser adorado, pois a terra