Comentário de Salmos - Vol 3

494 • Comentário dos Salmos
seria entendida como uma adição, com este significado: todo o terror
dos objetos mencionados equivale a nada quando passamos a
considerar a majestade de Deus mesmo, tal como ele é no céu. Há
ainda outro sentido que pode ser extraído das palavras, ou, seja:
ainda que o mundo pareça ser abalado com comoções violentas,
isso não prova que haja algum defeito no governo divino, visto que
Deus pode controlar todas elas imediatamente através do exercício
de seu poder onipotente.
5. Teus testemunhos 8 são singularmente verídicos. O salmista
continua ainda insistindo sobre a excelência de Deus na obra da
criação e seu governo providencial do mundo. Agora ele fala de sua
proeminente bondade em relação a seu povo eleito, ao fazer-lhe conhecida
a doutrina que traz salvação. Ele começa enaltecendo a
fidedignidade e fidelidade absolutas da lei de Deus. Sendo este um
tesouro que não se estende a todas as nações indistintamente, ele
acrescenta logo a seguir que a causa de Deus seria adornada com
uma glória que duraria para sempre. A bondade divina é exibida
em todas as partes do mundo, porém o salmista com razão a considera
como de todas as bênçãos a mais inestimável, a saber: que
Deus teria depositado em sua Igreja a aliança de vida eterna, e fez
sua glória resplandecer principalmente a partir dela. Alguns traduzem
a palavra hebraica hwan, naävah, desejável, 9 como se o salmista
houvera dito que o adorno do templo era precioso; a construção
gramatical, porém, não admitirá isso. A expressão extensão de dias
8 “Os testemunhos de Deus, quando geralmente tomados, são as verdades que ele tem
testificado ou declarado, inclusive não só dos preceitos morais, mas das graciosas e imutáveis
promessas. O resultado combinado do qual, para imprimir nas mentes humanas profunda consideração,
é que os que confiam na misericórdia de Deus devem, não num grau inferior, venerar e
adorar sua santidade em todo seu diálogo com ele.” – Walford.
9 “Quidam, hwan, pro desiderabili accipiunt: acsi dixisset propheta, Templi decus esse pretiosum”
etc. – v.l. A versão francesa segue esta com exatidão. Mas a sentença é insatisfatória; e aí
parece haver algum equívoco, ou omissão, no texto original. Se a palavra hebraica indicada for
traduzida desejável, então quando associada a ?dq, a frase deve ser lida: a santidade é desejável
ou conveniente a tua casa etc. – e não o adorno de tua casa é desejável ou precioso.