Comentário de Salmos - Vol 3

94 • Comentário dos Salmos
trado nosso vigor, elas representam os tantos mensageiros da morte,
advertindo-nos da fragilidade e curta duração de nossa vida. Portanto,
elas são com propriedade comparadas a algemas, com as quais Deus
nos prende a seu jugo, a fim de que nossa força e vigor não nos incitem
à licenciosidade e rebelião.
5. Nem são afligidos como outros homens. Aqui declara-se que
os ímpios desfrutam de deleitoso repouso e são, como por especial
privilégio, isentos das misérias a que a humanidade em geral se acha
sujeita. Sem dúvida, eles também se envolvem simultaneamente nas
aflições e no bem, e Deus amiúde executa seus juízos sobre eles, porém,
com o expresso propósito de testar nossa fé, ele sempre coloca
alguns deles em estágio elevado, como a desfrutar os privilegiados de
viverem eles em um estado de isenção das calamidades, como aqui
se descreve. Ora, quando consideramos que a vida dos homens é
saturada de labor e misérias, e que essa é a lei e a condição de viver
destinadas a todos, é uma dolorosa tentação contemplar os que
desprezam a Deus entregues a seus luxuriantes prazeres e em pleno
desfruto de grande tranqüilidade, como se estivessem colocados acima
do resto do mundo, em uma região de deleite, onde separaram um
ninho para si próprios. 16
6. Por isso a soberba os cerca como uma corrente. Esta queixa
é mais razoável que a anterior; pois somos aqui informados que,
desta doença? [Lc 13.11, 12, 16]. Segundo este ponto de vista, o significado seria: não sofreram
doenças violentas em sua morte. Horsley lê: “Não há fatalidade em sua morte.” Depois de observar
que a palavra tybxrj, traduzida por algemas, ocorre apenas em outro lugar em toda a Bíblia [Is
58.6]; onde a LXX traduziu por συνδεσμον, e a Vulgata por colligationes, diz ele: “À luz de seu
sentido ali, e à luz de sua aparente afinidade com as raízes Jrj e hbx, presumo que, num sentido
secundário e figurativo, a palavra pode denotar as mais fortes de todas as algemas ou nós, necessariamente
físicas ou fatídicas; e pode ser tomada nesse sentido aqui. A queixa consiste em que
a constituição ordinária do mundo pressupõe-se não conter certa provisão para o extermínio dos
ímpios; que não há conexão necessária e imediata entre o mal moral e a maldade e morte físicas.”
A Septuaginta lê: o[ti ouvk e;stin avna,neusij evn tw/| qana,tw| auvtw/n: “Pois não há sinal de relutância em
sua morte.” A Vulgata: “Quia non est respectus morti eorum”: “Pois não pensam em morrer”; ou:
“Pois não tomam nenhuma nota de sua morte.” A Caldaica: “Não são terrificados ou atribulados
por causa do dia de sua morte.”
16 “En un lieu de plaisance, et comme pour avoir leur nid à parte.” – v.f.