Comentário de Salmos - Vol 3

608 • Comentário dos Salmos
nesse exercício, e para que, após seu livramento, soubessem que o
mesmo lhes fora concedido em resposta a sua fé, porque, dependendo
das promessas divinas, remeteram ao céu seus gemidos. Ele os chama
prisioneiros, pois embora não estivessem presos com grilhões, seu
cativeiro se assemelhava à mais rigorosa prisão. Sim, ele afirma um
pouco depois que foram devotados à morte, dando-lhes a entender que
sua vida e segurança teriam sido totalmente sem esperança, caso não
tivessem sido libertados da morte pelo poder extraordinário de Deus.
21. Para que o nome de Jehovah seja declarado em Sião. Aqui
se celebra um fruto ainda mais amplo e rico desse livramento, além
do previamente mencionado, a saber: que os judeus não só seriam
unidos em um só corpo para darem graças a Deus, mas que, quando
regressassem a seu próprio país, também reuniriam a si reis e nações
na mesma unidade de fé e no mesmo culto divino. Naquele tempo era
algo totalmente inacreditável não só que os louvores de Deus ressoassem
dentro de um curto período, como nos dias de outrora, no mesmo
templo que se achava calcinado e em completas ruínas, 22 mas também
que as nações surgiriam de todos os lados e se associariam aos judeus
no serviço divino, que então se assemelhavam a cadáveres putrefatos.
O profeta, com o fim de inspirar o povo com a esperança de regressar
a sua própria terra, argumenta dizendo que era impossível que o lugar
que Deus escolhera para si fosse deixado em perpétua desolação; e
declara que, longe de ser esse o caso, haveria um novo motivo para se
louvar a Deus, visto que seu nome seria adorado por todas as nações
e a Igreja consistiria não de uma única nação, mas do mundo inteiro.
Sabemos que isso se cumpriu sob a administração de Cristo, como foi
anunciado em profecia pelo santo patriarca: “O cetro não se apartará
de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a ele
se congregarão os povos” [Gn 49.10]. Mas, como os profetas costumavam,
ao celebrarem o livramento do cativeiro babilônico, estendê-lo
à vinda de Cristo, o poeta inspirado, neste lugar, tira proveito não só
22 “Qui estoit bruslé et du tout ruiné.” – v.f.