Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 105 • 687
espontaneamente, feito o povo desviar-se, não se teria requerido nem
o serviço de Moisés nem os milagres. Deus, pois, determinou que seu
livramento ocorresse de tal maneira que se tornasse impossível a negação
de ser ele seu Autor. Moisés é chamado servo do Senhor para
ensinar-nos que ele não elegeu a si mesmo para seu ofício, e que ele
nada tentou por sua própria autoridade, mas, sendo ministro de Deus,
executou seu ofício para o qual fora instruído. A mesma coisa é expressa
ainda mais claramente com respeito a Arão, quando dele se
diz haver sido escolhido. O que se atribui a cada um desses homens
eminentes, em particular, se aplica igualmente a ambos, e por isso a
sentença deve ser explicada assim: Deus enviou Moisés e Arão, seus
servos, não em virtude de sua própria aptidão intrínseca, ou em virtude
de espontaneamente lhe oferecerem seu serviço, mas porque ele os
escolhera. Esta passagem nos ensina que aqueles que se engajam no
serviço ativo e útil da Igreja não são preparados exclusivamente por
seus próprios esforços, ou equipados para ele por seus próprios talentos,
mas são estimulados e impelidos por Deus. Moisés era um homem
de virtude heróica, porém, considerado meramente em si mesmo, ele
nada era. Conseqüentemente, o profeta levou tudo isso em conta como
algo digno de ser lembrado em Moisés, bem como em Arão, para que
fosse atribuído exclusivamente a Deus. Assim parece que tudo quanto
os homens façam para o bem-estar da Igreja, devem a Deus o poder de
efetuá-lo, o qual, de sua soberana bondade, aprouve assim honrá-los.
27. Eles puseram em seu meio as palavras de seus sinais. 22 O
profeta, em primeiro lugar, em termos breves relanceia sobre aquelas
coisas que Moisés detalhou em maior extensão. Tampouco segue ele
a ordem dos eventos observada na história; pois ele se contenta em
22 “As palavras de seus sinais – isto é, declarações; as quais mais tarde foram confirmadas por
meio de sinais.” – Cresswell. “Nesta frase”, diz Hammond, “as palavras de seus sinais ou prodígios,
yrbd, palavras, parecem ser algo mais que mero pleonasmo. Deus lhes dissera quais sinais usariam,
para antes convencer o povo, e então a faraó, de sua missão; e assim em cada juízo Deus ordena,
e eles mostram o sinal; e assim contar ou falar de Deus a eles é propriamente yrbd, palavras,
e a substância dessas palavras expressas por wytwta, sinais ou prodígios como se fossem dele – isto
é, que assim como ele dirigiu, ele também os capacitaria a agir entre o povo.”