Comentário de Salmos - Vol 3

166 • Comentário dos Salmos
viram tão incapazes de lutar como se suas mãos perdessem o vigor ou
fossem cortadas. Em suma, sua força, da qual se vangloriavam, ficou
completamente aniquilada. As palavras, dormiram seu sono, 10 se referem
ao mesmo assunto; implicando que, embora antes se mostrassem
ativos e resolutos, agora seus corações desfalecem e mergulham em
profundo sono, entorpecidos e sem poder ouvir. O significado, pois,
é que os inimigos do povo eleito se viram privados daquela coragem
heróica da qual se blasonavam e a qual lhes inspirava tanta audácia; e
que, conseqüentemente, nem a mente, nem o coração, nem as mãos,
tampouco suas faculdades mentais ou corporais, puderam exercer sua
função. Somos assim instruídos que todos os dons e poder que os
homens parecem possuir estão nas mãos de Deus, de modo que ele
pode, em qualquer ápice de tempo, privá-los da sabedoria que lhes foi
outorgada, fazendo seus corações efeminados e tornando suas mãos
sem vigor para a guerra e toda sua força aniquilada. Não é sem razão
que tanto a coragem quanto o poder desses inimigos sejam magnificados;
o desígnio disso é para que os fiéis fossem guiados, à guisa de
contraste, a enaltecer o poder e a operação de Deus. O mesmo tema
é ainda mais confirmado à luz da afirmação de que os carros e os cavalos
caíram em profundo sono à repreensão de Deus. 11 Significa isso
que qualquer que seja a atividade caracterizada por esses inimigos,
ela tornou-se impotente, simplesmente pelo aceno de Deus. Portanto,
– Hammond. A paráfrase caldaica é: “Não puderam segurar suas espadas em suas mãos”, ou, seja,
não puderam usar suas mãos para manejar suas armas. Na Septuaginta, temos a seguinte redação:
εὕρον οὐδὲν ταῖς χερσιν αὐτῶν; “nada encontraram com suas mãos”, ou, seja, foram incapazes de
fazer algo com elas; o vasto exército dos assírios, o mais poderoso e vitorioso exército então no
mundo, nada efetuou, senão “regressar envergonhados a sua própria terra” [2Cr 32.21].
10 “Dormiram seu sono.” “Dormiram, porém jamais voltaram a despertar-se.” – Hammond. É
possível que aqui tenha havido uma alusão à catástrofe que recaiu sobre o exército assírio durante
a noite, quando, como se de repente adormecessem em suas tendas, cento e oitenta e cinco mil
deles fossem mortos [Is 37.36].
11 O carro e o cavalo podem ser expressos poeticamente cocheiros e cavaleiros. Os carros
formavam uma parte muito importante no aparato bélico das batalhas dos povos antigos. Veja-se
Juízes 4.3. Em vez de “tanto os carros quanto os cavalos”, Horsley traduz: “tanto os cavaleiros
quanto os cavalos.” “Não é improvável”, diz ele, “que a pestilência que atingiu o exército de Senaqueribe
se apoderasse dos cavalos e dos homens, embora a morte dos animais não seja mencionada
pelo historiador sacro.”