Comentário de Salmos - Vol 3

620 • Comentário dos Salmos
boca é satisfeita, por cuja metáfora ele alude à graciosa indulgência do
paladar, à qual nos rendemos quando diante de uma mesa bem farta;
pois os que têm escassez de comida apenas ousam comer até que fiquem
meio satisfeitos. 4 Não que ele aprove a glutonaria em devorar
avidamente os benefícios divinos, como os homens dão rédeas soltas
à intemperança sempre que têm grande abundância; mas tomam
por empréstimo esta fraseologia do costume comum dos homens para
ensinar-nos que quaisquer coisas boas que nosso coração porventura
deseje promanam da liberalidade divina até à plena saciedade. Os que
tomam a palavra hebraica ydu, adi, por ornamento 5 desfiguram a passagem
imprimindo-lhe um mero conceito pessoal; e me surpreende como
tão infundada imaginação teria se aninhado em sua mente, não fosse
explicada a circunstância de que é costumeiro aos homens de mente
curiosa e indagadora, quando revelam sua ingenuidade, apresentar
meras puerilidades. Em seguida o salmista acrescenta, dizendo que
Deus estava constantemente recusando-lhe novo vigor, de modo que
sua força continuava incomunicada, mesmo quando o profeta Isaías
[65.20], em seu discurso sobre a restauração da Igreja, diz que um homem
de cem anos de idade se assemelharia a uma criança. Com esse
modo de expressão, porém, ele notifica que Deus, juntamente com
uma mui abundante provisão de todas as coisas boas, comunica-lhe
também vigor interior, para que as possa desfrutar; e assim sua força
vem a ser como que continuamente renovada. Ante a comparação da
águia, os judeus aproveitaram a ocasião para inventar, à guisa de ex-
4 “A grand’ peine osent-ils manger à demi leur saoul.” – v.f.
5 “Abu Walid menciona duas interpretações: 1. A de nossos tradutores ingleses; 2. a que toma
iydu no sentido de ornamento: ‘que multiplica tua decoração com bens’, isto é, ‘que te adorna fartamente
com bens’. Aben Ezra aprova a noção de ornamento, porém a aplica à alma, o ornamento
do corpo, isto é, ‘que satisfaz tua alma com bens’. – Hammond. A Septuaginta tem evpiqumi,an
sou, “teu desejo” ou “apetite sensível”, cuja satisfação é prover para o corpo todas as coisas boas
segundo suas necessidades, e assim é equivalente a “satisfazer”, ou “encher a boca”, o órgão que
comunica nutrição ao corpo. Kimchi entende a frase como que expressando a recuperação de
Davi de alguma enfermidade. Na doença a alma tem aversão por pão, inclusive por comida fina [Jó
33.20]. O médico inclusive limita a dieta do paciente e prescreve coisas que são nauseabundas ao
paladar. Este comentarista, portanto, supõe que Davi aqui descreve a bênção da saúde, por sua
boca estar cheia de coisas boas.