Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 106 • 711
suidor de sabedoria nem julgam seguro depender de seu conselho,
senão que são mais providentes do que lhes convém e antes governam
a Deus do que se permitem ser governados por ele de conformidade
com seu beneplácito. Para que sejamos preservados de provocar a
Deus, retenhamos sempre este princípio: é nosso dever deixar que ele
nos proveja tais coisas segundo bem sabe ser para nosso benefício.
E de fato a fé, nos despindo de nossa sabedoria pessoal, nos capacita
esperançosa e tranqüilamente a aguardarmos até que Deus realize
sua própria obra; enquanto que, ao contrário, nosso desejo carnal irá
tomar sempre a dianteira do conselho de Deus, movido por sua exagerada
pressa.
14. E foram dominados pela cobiça. Ele prossegue, segundo a
história, fazendo menção do pecado que, em concordância com o
dever de seu ofício de mestre, ele sucintamente observara. Alguém
inquiriria de que maneira não atentaram para o conselho de Deus, e
ele responde: porque se entregaram à satisfação de suas luxúrias; pois
a única forma de agir com moderação própria é quando Deus governa
e preside nossos afetos. E por isso se faz ainda mais necessário refrear
aquela forte tendência para as luxúrias da carne que naturalmente
estão em fúria dentro de nós. Pois todo aquele que se permite desejar
mais do que lhe é necessário, francamente se põe em direta oposição
a Deus, visto que todas as luxúrias carnais se lhe opõem diretamente.
Tentar a Deus é o contrário de ceder a sua vontade; é desejar mais
do que ele se dispõe a ceder. E visto que há uma grande variedade de
modos de tentar a Deus, o profeta aqui aponta para aquele modo de
o fazer, isto é, que o povo foi tão presunçoso, ao ponto de limitar a
Deus quanto a seu modo de agir; e assim, ao rejeitarem o caminho que
deviam ter seguido, atribuíram a Deus uma propriedade totalmente
nova, que equivale dizer: Se Deus não nos alimentar com carne, não o
consideraremos como Deus. Ele lhes deu o alimento que os deveria ter
satisfeito. E ainda que Deus não se deixa limitar por quaisquer meios,
todavia sua vontade é que nossas mentes se tornem subservientes
aos meios que ele designou. Por exemplo, embora ele possa nutrir-nos