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Comentário de Salmos - Vol 3

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

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164 • <strong>Comentário</strong> dos <strong>Salmos</strong><br />

estaremos mais certos quanto à etimologia da palavra se a <strong>de</strong>rivarmos<br />

do verbo hary, yereh, que significa verá, 4 porque Abraão disse: “Deus<br />

proverá para si um cor<strong>de</strong>iro para o holocausto” [Gn 22.8].<br />

3. Ali ele quebrou as frechas do arco. Temos aqui expresso a maneira<br />

particular na qual Deus foi conhecido em Judá. Ele foi conhecido<br />

pelas provas prodigiosas <strong>de</strong> seu po<strong>de</strong>r, o qual ele exibiu na preservação<br />

da cida<strong>de</strong>. Sob essas figuras, <strong>de</strong>screve-se a <strong>de</strong>struição dos inimigos do<br />

povo eleito. 5 Não po<strong>de</strong>riam <strong>de</strong> outra forma ter sido <strong>de</strong>struídos senão<br />

sendo <strong>de</strong>spojados <strong>de</strong> suas armaduras e armas bélicas. Portanto, diz-se<br />

que as flechas, as espadas e os escudos foram quebrados; aliás, todos<br />

os implementos <strong>de</strong> guerra; significando que esses ímpios inimigos da<br />

Igreja se viram privados do po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> fazer dano. Aliás, o fato é que<br />

foram feridos e mortos, enquanto suas armas permaneceram sem efeito;<br />

mas essa metonímia não é imprópria, por meio da qual o que lhes<br />

sobreveio é representado como que acontecendo a seus implementos<br />

<strong>de</strong> guerra. Alguns traduzem a palavra

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