Comentário de Salmos - Vol 3

534 • Comentário dos Salmos
razão para serem proibidos, com um juramento, de entrar na terra.
À medida que multiplicavam suas provocações, fazia-se ainda mais
evidente que, sendo incorrigíveis, foram merecidamente eliminados
do descanso de Deus. 28 O significado seria mais claro com a leitura
no mais-que-perfeito: eu jurara. Pois Deus já os havia privado da herança
prometida, havendo assinalado de antemão sua má conduta
diante daquele que por eles lutava. Já chamei a atenção, em outra parte,
para a explicação que é dada para a forma elíptica em que ocorre
o juramento. 29 A terra de Canaã é chamada o descanso de Deus em
alusão à promessa. Abraão e sua posteridade tinham sido peregrinos
nela até que chegou a plenitude do tempo para que tomassem posse
dela. O Egito tinha sido um asilo temporário e, por assim dizer, um
lugar de exílio. Ao preparar a radicação dos judeus, de acordo com
sua promessa, em seu legítimo patrimônio de Canaã, Deus poderia mui
adequadamente chamá-la de descanso. Não obstante, a palavra deve
ser tomada no sentido ativo; sendo esse o grande benefício que Deus
concedera, a saber: que os judeus deviam habitar ali, como sendo seu
próprio solo nativo e numa habitação tranqüila. Podemos deter-nos
por um momento aqui e comparar o que o apóstolo afirma no terceiro
e quarto capítulos de sua Epístola aos Hebreus, com a passagem
que ora jaz diante de nossos olhos. Que o apóstolo segue a versão
grega não deve causar surpresa. Nem deve ele ser considerado como
28 “Satis superque innotuit, quia corrigi nullo modo poterant, non temere fuisse abdicatos a
requie Dei.” – v.l.
29 Veja-se o comentário aos Salmos 27.13 e 89.35. “Os hebreus usavam