Comentário de Salmos - Vol 3

268 • Comentário dos Salmos
não foram enganados por promessas ilusórias. À luz deste fato percebemos
em que aspecto este e o Salmo anterior diferem um do outro.
Se alguém não considerar como satisfatório o que acabo de declarar,
o mesmo está livre para adotar um ponto de vista diferente. Contudo
me anima o fato de que, quem quer que cuidadosamente pese todas
as circunstâncias, prontamente aderirá a minha opinião. Não insistirei
sobre as palavras Sosannim e Eduth, uma vez que, no Salmo 45, expus
as opiniões dos intérpretes a seu respeito. Tampouco é esta matéria
tão importante que se faça necessário o emprego de muito tempo e
trabalho a respeito. Além disso, os que são mais instruídos em antigüidades
nada acrescentam, senão conjeturas prováveis.
[vv. 1-3]
Dá ouvidos, ó Pastor de Israel! Tu que guias a José como um rebanho; tu
que te assentas entre os querubins, resplandece. À vista de Efraim e Benjamim
e Manassés, desperta 3 tua força e vem para nosso livramento. Faz-nos
voltar novamente, ó Deus! faz resplandecer teu rosto, e seremos salvos.
1. Dá ouvidos, ó Pastor de Israel! O profeta, antes de fazer menção
de Manassés e Efraim, faz menção de José. E por que ele fala de José em
vez de Judá, senão porque seu desígnio era tratar separadamente do
reino de Israel, cujo governo estava na família e posteridade de José?
Tampouco há alguma inconsistência, uma vez que Deus enviou profetas
especiais entre eles, depois de golpeá-los com suas varas, quando,
ao mesmo tempo, se acrescenta à oração: Deus congregaria para si um
remanescente. Além do mais, para que não se iludissem confiando em
seu culto espúrio, o profeta, ao aplicar a Deus a designação Aquele
que se assenta entre os querubins, os chama de volta à sã doutrina
da lei. O propiciatório era um penhor da presença de Deus, donde ele
prometera estar perto de seu povo para ouvir suas orações. Era ilícito
ao homem mudar a seu bel-prazer essa forma divinamente instituída.
3 A palavra original para ‘despertar’ é hrrwu, orera, de rwu, ur, ficou excitado. “Esta palavra”,
diz Dimock, “parece comunicar a idéia de ter ficado adormecido durante o cativeiro babilônico.
Veja-se Isaías 51.9.”