Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 103 • 631
ou sopro, ainda quando o corpo não passa de pó; e assim com certeza
não seria achado em toda a constituição humana outra coisa senão
mera vaidade.
[vv. 17, 18]
Mas a bondade de Jehovah é de eternidade a eternidade sobre aqueles
que o temem, e sua justiça sobre os filhos dos filhos; aos que guardam sua
aliança, e se lembram de seus estatutos para os cumprir.
17. Mas a bondade de Jehovah é de eternidade a eternidade.
O salmista não deixa para a autoconfiança humana nada senão
a misericórdia de Deus; pois seria monstruosa loucura buscar um
motivo para a autoconfiança humana. Depois de ter mostrado a total
futilidade humana, ele acrescenta uma consolação oportuna, a
saber: embora não tenham nenhuma excelência intrínseca, que não
vire fumaça, todavia Deus é uma fonte inexaurível de vida a suprir
suas necessidades. É preciso observar particularmente tal contraste;
pois a quem ele assim priva de toda excelência? Os fiéis que são
regenerados pelo Espírito de Deus, e que o adoram com genuína
devoção, tais são pessoas a quem ele nada deixa em que repouse
sua esperança senão na bondade de Deus. Como a bondade divina
é eterna, a fragilidade e desvanecimento dos fiéis não os impedem
de gloriar-se na salvação eterna no término de sua vida [terrena] e
às portas da própria morte. Davi não confina sua esperança dentro
dos limites do tempo; ele a vê como de duração incomensurável
com a graça na qual ela se fundamenta. À bondade se anexa a justiça,
palavra que, como tivemos ocasião de observar reiteradamente,
denota a proteção por meio da qual Deus defende e preserva seu
próprio povo. Ele é então chamado justo, não porque galardoa cada
pessoa segundo seu merecimento, mas porque ele trata fielmente
seus santos, estendendo sobre eles a mão de sua proteção. O
profeta intencionalmente colocou esta justiça depois da bondade,
como sendo o efeito desta. Ele também assevera que ela se estende
aos filhos e aos filhos dos filhos, segundo as palavras textuais em