Comentário de Salmos - Vol 3

330 • Comentário dos Salmos
3. O pardal também achou casa para si, e a andorinha, ninho para
si. Alguns lêem este versículo como uma só sentença contínua, comunicando
a idéia de que as aves faziam seus ninhos junto aos altares, 8 do
quê poderia parecer ainda mais evidentemente quão difícil e angustiante
era sua condição, ao ser mantido longe deles. Esta opinião parece contar
com o apoio da circunstância, ou, seja, que imediatamente antes da palavra
hebraica para altares há a partícula ta, eth, a qual comumente se
junta ao caso acusativo. Mas como a mesma é às vezes também usada em
exclamações, o profeta, não tenho dúvida, se interrompe no meio de sua
sentença de forma abrupta e exclama que nada lhe seria mais gratificante
8 “Este é o sentido aferido em nossa versão inglesa; detalhe esse que o Dr. Adam Clarke contesta. Diz
ele: “É muito improvável que aos pardais e às andorinhas, ou aves de qualquer espécie, se permitisse
construir seus ninhos e criar seus filhotes em ou sobre os altares, os quais eram mantidos num estado da
maior pureza, e onde fogos perpétuos eram conservados acesos para o propósito dos sacrifícios, queimar
incenso etc.” Ele propõe que se leiam as palavras começando no terceiro versículo e terminando com seus
filhotes, dentro de um parêntese, e explicar a parte restante do versículo como a conclusão da sentença
começando no segundo versículo; ou ler o parêntese como o término do terceiro versículo: “Até mesmo o
pardal encontrou casa, e a andorinha [pombo-torcaz], ninho para si, onde possa pôr seus filhotes; eu, porém,
não tenho lugar nem de descanso nem de culto.” Todavia, embora não se possa razoavelmente supor
que a tais aves se permitisse fazer seus ninhos sobre o próprio altar, diante do qual os sacerdotes estavam
servindo continuamente, todavia não é improvável que lhes fosse permitido construir seus ninhos nos
edifícios contíguos ao altar. Diz o Dr. Paxton: “O altar é aqui expresso por meio de sinédoque, uma parte
pelo todo, subentendendo o tabernáculo, entre os caibros dos quais ao pardal e à andorinha se permitia
fazer seus ninhos; ou, melhor, para os edifícios que circundavam o edifício sacro onde os sacerdotes e seus
assistentes tinham sua residência ordinária.” – Paxton’s Illustrations of Scripture, vol. ii. pp. 310-355. Dr. Mosison,
depois de citar a crítica do Dr. Clarke, observa: “Confesso que vejo uma grande beleza na adesão ao
sentido dado na versão comum. Embora o pardal e o pombo torcaz sejam representados como a encontrar
um ninho para si nos altares do santuário, não se segue que o escritor inspirado pretenda algo mais além
do fato de viver exilado da casa de seu Deus, essas aves familiares tinham um lar junto ao lugar sagrado
onde ele associava suas principais alegrias.” Parkhurst considera que aqui se intenta uma comparação; e
que embora as partículas de similaridade ‘como’ e ‘assim’ não estejam no texto hebraico, devem estar implícitas.
E nas Escrituras hebraicas há muitos exemplos nos quais são omitidas, mas onde se faz necessário
completá-las para tornar uma versão inteligível. Ele traduz assim: “Ainda [quando] o pardal encontre sua
casa, e o pombo seu ninho, onde possa criar seus filhotes, [assim eu encontraria] teus altares, ó Jehovah
dos Exércitos! meu Rei e meu Deus.” Segundo esta exposição, o salmista ilustra seu veemente anelo pelo
tabernáculo sagrado, e o culto público de Deus, pela afeição natural das aves e pela alegria e deleite com
que retornam a sua prole depois de estar ausente dela (veja-se o Léxico de Parkhurst sobre rrd Parkhurst
II). Walford assume o mesmo ponto de vista. Sua versão é:
“Como o pardal acha casa, e a andorinha, ninho,
Onde possa criar sua prole,
Assim que teus altares sejam minha morada, ó Jehovah dos Exércitos!
Meu Rei e meu Deus.”