Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 80 • 279
que, com vistas a remediar a ruptura ocorrida, o acrescentou como
um participante da dignidade real dos filhos de Davi. Com essa fenda,
o estado do povo ficou grandemente prejudicado; mas, para impedir
uma ruína total, a ereção das dez tribos num reino separado, sob a
soberania de Jeroboão, foi, por assim dizer, uma coluna posta debaixo
dele pelo secreto conselho de Deus para sustentá-lo.
Entretanto, não tenho nenhuma hesitação em considerar todo o
corpo da Igreja como que compreendido sob as expressões: o Homem
da destra de Deus, e o Filho do homem. O singular é um uso muito
apropriado, tendo sido a divina vontade que o povo escolhido fosse
como um só homem. Pela mesma razão, o Apóstolo Paulo também,
em Gálatas 3.16, põe grande ênfase nas palavras um só descendente;
pois Ismael, Esaú e outros foram separados e espalhados quando
Deus redimiu e congregou a semente de Abraão. Assim, por o filho do
homem deve-se entender o povo ao qual Deus adotou para si, a fim
de que fosse um só homem. 16 Como, porém, esta unidade depende da
16 Muis, Walford e outros, de modo semelhante, supõem que estes títulos: O Homem de tua destra
e O Filho do homem, pertencem ao povo de Israel. Walford traduz os versículos 15 e 17 assim:
“O rebento que tua destra plantou;
Sim, o ramo que para ti fizeste forte.
Que teu apoio se estenda ao Homem de tua destra;
Ao Filho do homem, a quem para ti fizeste forte.”
E observa no versículo 17: “O salmista aqui renuncia a representação figurada e fala literalmente
do povo de Israel, ao qual Deus escolhera e tão grandemente favorecera.” “Comparando 2
Crônicas 36.22, 23; Isaías 44.26-28; 45.1-11 e Jeremias 25.12, 13”, diz Dimock, “com este versísulo,
não poderia Jeremias, ou quem quer que seja o autor deste Salmo, ter em mente Ciro, de quem,
por meio desses títulos, foi profetizado que seria o restaurador de Israel, nominalmente, mais
de um século antes de seu nascimento?” Outros têm imaginado, e com grande probabilidade,
que a fraseologia aqui empregada contém uma alusão mística ao Messias. Os israelitas piedosos
estavam acostumados, em tempos de grande calamidade, a olhar com profundo anseio para os
dias daquele que reinaria para sempre sobre a casa de Jacó, e de cujo reino não haveria fim. Estas
expressões notáveis, O Homem de tua destra e O Filho do homem, se aplicam, no mais pleno e perfeito
sentido, a Cristo. Se o Homem da destra de Deus é o homem posto ali, a quem poderia o título
aplicar-se senão a ele? Porque, “a qual dos anjos disse Deus jamais: Assenta-te a minha direita?”
[Hb 1.3, 13]. E muito menos disse ele isso a algum dos reis judaicos. Quanto ao outro título: O Filho
do homem, ele é um dos títulos mais definidos de Cristo, sendo dado a ele na Escritura não menos
de setenta e uma vezes; em sessenta e sete casos, por ele mesmo; uma por Daniel; uma pelo mártir
Estêvão; e duas pelo apóstolo João no Apocalipse. Ele é também aquele a quem o Pai fez forte para
a salvação de sua Igreja, e que ainda tirará a iniqüidade do povo escolhido e o restaurará a um