Comentário de Salmos - Vol 3

142 • Comentário dos Salmos
a morte das baleias e de outros grandes peixes. Entretanto, sou de opinião
que ela deve ser tomada metaforicamente por Faraó e seu exército;
sendo essa forma de expressão muito comum entre os profetas, especialmente
quando falavam dos egípcios, cujo país era banhado por um
mar rico em peixes e dividido pelo Nilo. Portanto, Faraó não é com
propriedade denominado Leviatã, 24 por conta das vantagens do mar
possuídas por seu país, e porque, ao reinar sobre aquela terra com
grande esplendor, ele pôde ser comparado a uma baleia movendo-se
e deixando-se levar placidamente pelas águas do poderoso oceano. 25
Como Deus manifestou seu poder naquele tempo para o livramento
do povo, com vista a assegurar à Igreja que ele sempre foi o protetor
e o guardião de seu bem-estar, o encorajamento propiciado por esse
24 Calvino presume que a baleia é o animal aqui indicado, e essa era a opinião por muito tempo
universalmente sustentada. Mas à luz de uma comparação da descrição dada por Jó do Leviatã
(cap. 41) com o que é conhecido da história natural acerca do crocodilo, não pode haver a menor
dúvida de que o crocodilo é o Leviatã da Escritura. Isso é agora amplamente aceito. “Quase todos
os comentaristas mais antigos”, diz o Dr. Good, “posso dizer incondicionalmente que todos eles
concorreram em considerar a baleia como o animal” imaginado como o Leviatã. “Beza e Diodato
estavam entre os primeiros que o interpretavam como ‘o crocodilo’. E Bochart desde então tem
apoiado esta última tradução com uma série de argumento, com o qual ele quase esmagou toda
oposição e trouxe quase todo comentarista para sua opinião.” – Dr. Good’s New Translation of Job.
“Com respeito ao Leviatã”, diz Fry, “todos estão agora de pleno acordo de que ele só pode aplicar-
-se ao crocodilo, e provavelmente não foi nada senão um conhecimento deficitário da linguagem
do livro de Jó ou da história natural sobre este esplêndido animal, o que levou os comentaristas
anteriores a imaginarem a descrição aplicável a qualquer outro.” – Fry’s New Translation and Exposition
of the Book of Job. Este animal egípcio, o crocodilo do Nilo, como já observamos (vol. 2,
p. 672, nota), antigamente era empregado como símbolo do poder egípcio ou de seu rei. Parkhurst
observa que na Física Sacra de Scheuchzer é possível que tenha sido uma medalha com a cabeça
de Júlio César, de um lado, e no outro um crocodilo com esta inscrição: Ægypte Capta, Egito Conquistado.
Isso corrobora a conclusão de que o crocodilo é o animal tencionado pelo nome Leviatã.
Tanto a etimologia do nome Leviatã, quanto a que linguagem ele pertença, segundo Simonis, são
desconhecidos. Mas, segundo Gesenius, ele significa “propriamente o animal enroscado”. É afirmado
pelos lexicógrafos árabes citados por Bochart (Phaleg. Lib. i. cap. 15), que Faraó, no idioma
egípcio, significava crocodilo; e se esse é o caso, é possível que haja alguma alusão a seu nome
nesta passagem e em Ezequiel 24.3 e 32.2, onde o rei do Egito é representado pelo mesmo animal,
como foi feito com o nome de Draco, quando Heródico (num sarcasmo registrado por Aristóteles,
Phet. Lib. ii. cap. 23) disse que suas leis – que eram muito severas – eram as leis ouvk avnqrw,pou
avlla. dra,kontoj, non hominis sed draconis. – Merrick’s Annotations. “As cabeças do Leviatã”
poderia denotar o príncipe do Egito ou os líderes dos exércitos egípcios.
25 “Regnoit en grand triomphe, commer la balene se pourmene à son aise au milieu de ce
grande amas d’eaux.” – v. f.