Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 94 • 503
há ninguém tão execrando que publicamente se negue reconhecer os
sucessos de Deus; mas, como já observei anteriormente, a flagrante
audácia e autoconfiança que a maioria dos homens exibe em contraditar
a vontade divina é prova suficiente de que em sua imaginação
eles suplantam a Deus, e o substituem por um mero ídolo inerte; uma
vez que, se realmente cressem estar ele ciente de suas ações, pelo
menos demonstrariam mais consideração para com ele do que pelas
criaturas, suas iguais, em cuja presença sentem alguma medida de restrição
e são impedidos de pecar movidos por temor e respeito. Para
despertá-los de tal estupidez, o salmista esboça um argumento extraído
da própria ordem da natureza, inferindo que, se os homens vissem
e ouvissem, por virtude das faculdades que receberam de Deus o Criador,
é impossível que Deus mesmo, que formou o olho e o ouvido, não
fosse detentor da mais perfeita observação.
10. Aquele que açoita as nações não corrigirá? Ele os teria argüido
do maior para o menor, dizendo que, se Deus não poupou nem mesmo
todas as nações, senão que visitou sua iniqüidade com açoites, eles não
poderiam imaginar que ele permita que um mero punhado de indivíduos
escape impunemente. A comparação tencionada, contudo, possivelmente
seria entre gentios e judeus. Se Deus castigou as nações pagãs, que
não ouviram sua palavra, com muito mais severidade os judeus poderiam
esperar que eles, tão familiarizados com a instrução em sua casa,
recebessem uma correção ainda mais severa, e que ele vindicaria sua
justiça mais naquela nação que escolhera para presidir. Não obstante,
o sentido anterior da passagem me parece preferível, a saber: que em
qualquer número de indivíduos é insensato vangloriar-se impunemente,
ao verem Deus infligindo castigo público sobre o povo coletivamente falando.
Alguns pensam haver aqui uma alusão exclusivamente ao sinal e
exemplos memoráveis do castigo divino registrado na Escritura, como
na destruição de Sodoma com fogo descendo do céu [Gn 19] e de toda a
família humana pelo dilúvio [Gn 7]. Mas o significado mais simples é melhor,
ou, seja: que era o auge da demência pensarem que os indivíduos
pudessem escapar enquanto nações perecem. Ao acrescentar que Deus