Comentário de Salmos - Vol 3

568 • Comentário dos Salmos
é tanto a habitação da Deidade quanto Deus mesmo se condescendeu
em tornar-se terra. Tudo isso é muito plausível, porém é estranho
ao desígnio do profeta que, tencionando fazer distinção entre o culto
legal (que era o único culto que Deus sancionou) e os ritos supersticiosos
dos pagãos, convoca os filhos de Abraão a comparecerem no
templo, como se para seu modelo ali, segundo uma forma espiritual,
fosse cultuar a Deus por ele habitar em sua glória celestial.
Agora que a dispensação com base em sombras passou, creio que
Deus não pode ser adorado de outra forma senão achegando-nos a ele
diretamente através de Cristo, em quem habita toda a plenitude da
Deidade. Seria impróprio e absurdo alguém qualificá-lo de escabelo.
Pois o profeta fala dessa maneira meramente para mostrar que Deus
não se confina ao templo visível, mas que ele deve ser buscado para
além de todos os céus, 6 visto que ele se acha infinitamente acima do
mundo inteiro.
Os frenéticos bispos gregos, no segundo Concílio de Nicéia, mui
vergonhosamente perverteram esta passagem, quando tentaram por
meio dela provar que Deus quer ser adorado através de imagens e
pinturas. A razão 7 que se apresenta para exaltar a Jehovah nosso Deus,
e cultuar ante seu escabelo, contém uma antítese: ele é santo. Pois
o profeta, ao santificar o nome do Deus único, declara que todos os
ídolos dos pagãos são profanos; como se quisesse dizer: ainda que
os pagãos reivindiquem para seus ídolos uma santidade imaginária,
eles são, não obstante, meras inutilidades, uma ofensa e abominação.
Alguns traduzem esta sentença assim: pois ele [o escabelo] é santo;
mas à luz do final do Salmo transparecerá que o desígnio do profeta
para este título era distinguir Deus de todos os ídolos.
6. Moisés e Arão. O salmista magnifica a graça especial que Deus,
de uma maneira mui notável, concede à semente de Abraão, que daí
escolheu para si profetas e sacerdotes para que fossem, por assim di-
6 “Comme aussi il est eslevé par dessus tout le monde.” – v.f.
7 “La cause qu’il rend.” v.f. “Causæ redditio.” – v.l.