Comentário de Salmos - Vol 3

628 • Comentário dos Salmos
pecados. A forma de expressão equivale dizer que a misericórdia de
Deus para conosco é infinita. Com respeito à palavra rbg, gabar, é de
pouca importância se ela é tomada num sentido neutro ou transitivo,
segundo a nota na margem; pois, em ambos os sentidos, a imensurabilidade
da mercê divina é comparada à vasta extensão do mundo.
Como a misericórdia de Deus não poderia alcançar-nos, a menos que
o obstáculo de nossa culpa fosse removido, acrescenta-se imediatamente
[v. 12] que Deus remove nossos pecados e os lança para longe
de nós, como está distante o oriente do ocidente. O equivalente é que a
misericórdia de Deus é derramada sobre os fiéis de forma muito ampla,
segundo a magnitude do mundo; e que, para a remoção de todo
impedimento de seu curso, seus pecados são completamente apagados.
O salmista confirma o que acabo de afirmar, isto é, que ele não
trata, em termos gerais, do que Deus é em relação ao mundo todo, mas
do caráter no qual ele se manifesta em relação aos fiéis. Do que também
se faz evidente que ele aqui não fala da misericórdia por meio da
qual Deus a princípio nos reconcilia consigo, mas daquela com a qual
continuamente segue aqueles a quem ele tem abraçado com seu amor
paternal. Há um tipo de misericórdia por meio do qual ele nos restaura
da morte à vida, ainda que lhes sejamos estranhos; e outro por meio
do qual ele sustenta a vida restaurada; pois essa bênção doravante
seria perdida se ele não a confirmasse em nós pelo perdão diário de
nossos pecados. Do que também deduzimos quão clamorosamente os
papistas brincam imaginando que a remissão gratuita dos pecados é
concedida apenas uma vez, e que depois a justiça é adquirida ou retida
pelo mérito das boas obras, e que toda e qualquer culpa que contraímos
é removida por meio de satisfações. Aqui Davi não limita a uma
fração de tempo a misericórdia por meio da qual Deus nos reconcilia
consigo, não nos imputando nossos pecados, mas a estende até ao término
da vida. Não menos poderoso é o argumento que esta passagem
nos fornece em refutação dos fanáticos que fascinam a si mesmos e a
outros com uma fútil opinião de que obtiveram a justiça perfeita, de
modo que não mais necessitam de perdão.