Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 103 • 625
em geral, que o verdadeiro conhecimento de Deus corresponde ao
que a fé descobre na Palavra escrita; pois sua vontade é que não façamos
inquirições acerca de sua essência secreta, exceto até onde
ele queira que o conheçamos, ponto esse digno de nossa especial
observação. Vemos que, sempre que Deus é mencionado, as mentes
humanas se deixam perversamente arrebatar por frias especulações
e a fixar sua atenção em coisas que nenhum proveito lhes trazem; enquanto
que, nesse ínterim, negligenciam aquelas manifestações das
perfeições divinas que satisfazem nossos olhos e que propiciam um
vívido reflexo de seu caráter. De todos os temas a que os homens aplicam
sua mente, nenhum há do qual derivam maior vantagem do que
aquele da contínua meditação em sua sabedoria, bondade, justiça e
misericórdia; e especialmente o conhecimento de sua bondade que
se adequa tanto a edificar nossa vida quanto a ilustrar seus louvores.
Conseqüentemente Paulo, em Efésios 3.18, declara que nossa altura,
largura, comprimento e profundidade consistem em conhecermos as
insondáveis riquezas da graça, as quais se nos manifestam em Cristo.
Esta é também a razão por que Davi, copiando de Moisés, magnifica,
pelo uso de grande variedade de termos, a misericórdia de Deus. Em
primeiro lugar, que nossa mais grave falha é aquela diabólica arrogância
que rouba a Deus de seu devido louvor; a qual, não obstante,
se acha tão profundamente arraigada em nós, que não pode ser facilmente
erradicada. Levante-se Deus e transforme em nada a presunção
da carne que ousa subir ao céu; declare ele em termos sublimes sua
própria misericórdia, a qual é o único elemento que nos faz permanecer
diante dele. Além disso, quando devíamos confiar na graça de
Deus, nossa mente treme ou vacila, e nada achamos mais difícil do
que reconhecer que ele nos é misericordioso. Davi, para satisfazer e
vencer esse duvidoso estado mental, segundo o exemplo de Moisés,
emprega tais sinônimos: primeiro, que Deus é misericordioso; segundo,
que ele é gracioso; terceiro, que ele paciente e compassivamente
suporta os pecados dos homens; e, finalmente, que ele é rico em misericórdia
e bondade.