Comentário de Salmos - Vol 3

566 • Comentário dos Salmos
os objetos de seu paterno cuidado, e que a justiça que ele demanda
de seu próprio povo em palavras é que de sua parte pratiquem mutuamente
atos de bondade.
[vv. 5-9]
Exaltai a Jehovah nosso Deus, e adorai ante seus pés; ele 4 é santo. Moisés
e Arão, entre seus sacerdotes, e Samuel, entre os que invocam seu nome;
invocaram a Jehovah e ele lhes respondeu. Ele lhes falou na coluna de
nuvem; 5 eles guardaram seus testemunhos e o estatuto que lhes deu. Tu
lhes respondeste, ó Jehovah nosso Deus; tu foste um Deus que lhe foi favorável,
ainda que tomaste vingança de suas invenções. Exaltai a Jehovah
nosso Deus e adorai ante seu santo monte; pois santo é Jehovah nosso
Deus.
5. Exaltai a Jehovah nosso Deus. Esta exortação é propriamente
dirigida tão-somente à Igreja, porque, havendo ela se tornado participante
da graça de Deus, deve, pois, com muito maior zelo devotar-se a
4 A tradução marginal em nossa Bíblia é eles [os pés] são santos, conectando santo com os pés
de Jehovah, mencionados na sentença anterior. Esta construção parece ser mais apropriada. Os
versículos 3, 5 e 9 terminam com esta expressão, a qual parece ser um tipo de estribilho, e assim
divide o Salmo em três partes. A primeira parte termina atribuindo santidade ao nome de Jehovah;
o segundo, atribuindo a mesma propriedade a sua habitação; e na conclusão, atribui-se santidade
essencial, infinita e imutável à pessoa de Jehovah.
5 Indubitavelmente, Deus falou a Moisés e a Arão da coluna de nuvem. Em Êxodo 16.10, 11,
lemos: “E aconteceu que, quando falou Arão a toda a congregação dos filhos de Israel, e eles se viraram
para o deserto, eis que a glória do Senhor apareceu na nuvem. E o Senhor falou a Moisés, dizendo”
etc. E quando o Senhor disse a Moisés: “E eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha”,
o significado, sem dúvida, é que a coluna de nuvem, da qual ele falara, estaria em Horebe. Veja-se
também Êxodo 19.9, 18, 19. Arão e Moisés foram admitidos a essa comunhão, como descobrimos
do versículo 24 desse capítulo e de 20.21, 22. A única dificuldade aqui é como Deus poderia ter
falado a Samuel da coluna de nuvem, da qual não temos nenhum registro específico em sua história.
A isso se pode responder que, quando Deus chamou Samuel quatro vezes sucessivamente,
na quarta vez ele “veio e pôs-se ali, e chamou como das outras vezes: Samuel, Samuel” [1Sm 3.10],
tudo indicando que as palavras paralelas são as de Deus a Moisés [Êx 17.6], e portanto pode-se
presumir que a nuvem, o emblema usual da presença divina sob a antiga dispensação, veio e
ficou diante de Samuel, e que Deus falou do meio dela, ainda que seja evidente que nas três vezes
precedentes ela não apareceu. Além disso, quando as ofertas e orações de Samuel foram então
magistralmente aceitas em Mispa [1Sm 7], lemos no versículo 10: “O Senhor lhe respondeu”; e no
versículo 10: “O Senhor trovejou com grande trovão”; e onde troveja, presume-se existir nuvens; e
a resposta dada a Samuel por meio de trovão logicamente pode ter sido Deus lhe falando também
desta vez do meio da nuvem.