Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 95 • 521
esta acusação indireta de indolência no culto; e nós mesmos devemos
estar cientes de existir a mesma necessidade de estímulo em nosso
próprio caso, cheios como são nossos corações de semelhante ingratidão.
Ao convocá-los a comparecerem perante a face de Deus, ele usa
uma linguagem que também era bem adequada para aumentar o ardor
dos adoradores; nada sendo mais agradável do que oferecer na própria
presença de Deus um sacrifício tal como o que ele declara que
seria aceito. Virtualmente, ele diz assim a fim de prevenir sua suposição
de que tal serviço era inútil e de que Deus estava presente para
testemunhá-lo. Já mostrei em outro lugar em que sentido Deus estava
presente no santuário.
3. Porque Jehovah é um Deus grande. Nestes termos o salmista
nos lembra que temos sobejos motivos para louvar a Deus, e quão longe
estamos da emergência de empregar o falso panegírico com que os
escritores e oradores retóricos bajulam os príncipes terrenos. Primeiro,
ele enaltece a grandeza de Deus, esboçando um tácito contraste
entre ele e os falsos deuses tais como aqueles que os homens têm
inventado para si. Sabemos que sempre houve uma hoste de deuses
no mundo, como diz Paulo: “Há muitos na terra que são chamados
deuses” [1Co 8.5]. Devemos focalizar a oposição expressa entre o Deus
de Israel e todos os demais que o homem tem formado no exercício
de uma imaginação em extremo libertina. Seja qual for a tese de que
“um ídolo nada é no mundo” [1Co 8.4], basta responder que o salmista
almeja denunciar as vãs ilusões dos homens que têm fabricado deuses
segundo sua própria e tola invencionice. Admito, contudo, que sob
este termo ele bem poderia ter compreendido os anjos, asseverando
que Deus é possuidor de uma excelência tão incomensurável que é
exaltado muito acima de toda glória celestial, bem como tudo quanto
se pode considerar divino está muito além das divindades imaginárias
da terra. 4 Os anjos de fato não são deuses, porém o título admite
4 “Deum ita excellere, ut longe emineat supra omnem cœlestem gloriam et quicquid divinum
est, non minus quam supra omne terrenum figmentum.” – v.l.