Comentário de Salmos - Vol 3

340 • Comentário dos Salmos
ao mesmo tempo, no meio de tantos perigos, ele interponha seu
poder como um escudo em nossa defesa.
A sentença que vem imediatamente a seguir, ele dará graça e
glória, pode ser vista no sentido em que aqueles a quem Deus tem
distinguido neste mundo, com sua graça, por fim serão coroados
com glória eterna em seu reino celestial. Mas essa distinção entre
graça e glória, em minha opinião, sendo refinada demais, seria preferível
explicar a sentença como denotando: depois de haver Deus
uma vez tomado os fiéis em seu favor, ele os conduzirá a uma elevada
honra e jamais cessará de enriquecê-los com suas bênçãos. 20
Esta interpretação é confirmada pela sentença seguinte: ele não
sonegará nenhuma coisa boa dos andam em retidão, obviamente
nos ensinando que a generosidade de Deus nunca pode exaurir-se,
porém flui sem intermissão. Dessas palavras aprendemos que, toda
e qualquer excelência que porventura em nós exista, procede unicamente
da graça de Deus. Contém, ao mesmo tempo, esta marca
especial, pela qual os genuínos adoradores de Deus podem distinguir-se
dos demais: que sua vida é modelada e regulada de acordo
com os princípios da estrita integridade.
A exclamação com que Davi conclui o Salmo: Bem-aventurado
o homem que em ti põe sua confiança, parece ser uma referência
ao tempo de seu banimento. Ele previamente descrevera a
bem-aventurança dos que habitam nos átrios do Senhor, e agora
professa que, embora por algum tempo ficasse privado desse privilégio,
longe estava de sentir-se irremediavelmente miserável,
porque fora sustentado pela melhor de todas as consolações, a saber:
aquela que provém de contemplar, mesmo à distância, a graça
de Deus. Eis um exemplo bem digno de especial atenção. Enquanto
20 Esta explicação é adotada por Walford, que traduz assim: “Jehovah dá favor e honra.” Ainda
observa: “A glosa comum sobre essas palavras é que Deus, primeiramente, concede graça sobre a
terra, e então glória no céu. Esta, porém, é uma interpretação da audição, antes que do intelecto.
O escritor evidentemente está falando das felizes conseqüências atuais do andar em retidão como
imediatamente se expressa. O critério de Calvino concorda com esta afirmação.”