Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 102 • 613
céus têm existido, nem seu belo adorno, os isentará de perecer. O que,
pois, será de nós, pobres mortais, que morremos quando mal acabamos
de nascer? Porque não há parte de nossa vida que não se apresse
velozmente para a morte.
Entretanto, nem todos os intérpretes explicam no mesmo sentido
estas palavras: Os céus perecerão. Alguns as entendem como
que expressando simplesmente a mudança que experimentarão, a
qual será uma espécie de destruição; pois embora não serão reduzidos
a nada, todavia tal mudança de sua natureza, como se pode
qualificar, destruirá o que é mortal e corruptível neles, de modo a
se tornarem, de certa forma, céus diferentes e novos. Outros explicam
as palavras condicionalmente, e fazem o suplemento: “Se
assim for do agrado de Deus”, considerando como algo absurdo
dizer que os céus estão sujeitos à corrupção. Mas, primeiramente
não há necessidade de introduzir tais palavras suplementares, as
quais obscurecem o sentido, em vez de torná-lo mais claro. Em segundo
lugar, esses expositores impropriamente atribuem aos céus
um estado imperecível, do qual Paulo declara que “gemem e sofrem
as dores do parto”, como a terra e demais criaturas, até o dia
da redenção [Rm 8.22], porque estão sujeitos à corrupção; aliás,
não voluntariamente, nem em sua própria natureza, mas porque o
homem, ao precipitar-se de ponta cabeça na destruição, arrastou
o mundo inteiro a uma participação da mesma ruína. Duas coisas
devem estar aqui em pauta: primeiro, que os céus estão realmente
sujeitos à corrupção em decorrência da queda do homem; e, segundo,
que serão tão renovados ao ponto de justificar o profeta quando
diz que perecerão; pois tal renovação será tão completa que eles
não serão os mesmos, mas outros céus. Equivale dizer que, para
todo lado que volvamos nossos olhos, nada vemos senão motivo de
desespero enquanto não formos para Deus. O que há em nós senão
podridão e corrupção? E o que mais somos nós senão um espelho
da morte? Além disso, quais são as mudanças que o mundo inteiro
experimenta senão um tipo de presságio? sim, um prelúdio de des-