Comentário de Salmos - Vol 3

680 • Comentário dos Salmos
que, embora, segundo o juízo da carne, Deus pareça retardar demais seus
passos, todavia ele mantém supremo domínio sobre todas as coisas, para
que ele, por fim, realize no devido tempo o que determinara. Quanto ao
termo palavra, sem dúvida deve ser aqui tomado não como doutrina ou
instrução, mas como um decreto celestial. O relativo seu admite ser entendido
ou como de Deus mesmo ou de José; sua aplicação, porém, à
última me parece a preferível, implicando que José permaneceu na prisão
até que se manifestasse o resultado de sua aflição, o qual estava oculto no
propósito divino. Deve-se sempre ter em mente que o profeta desperta a
lembrança dos homens para esse ímpia imaginação, a qual representaria
a fortuna como a exercer um cego e caprichoso controle sobre as atividades
humanas. Visto que nada poderia ser mais envolvido em incertezas
do que o bem-estar da Igreja, enquanto José era considerado uma pessoa
condenada, o profeta aqui eleva nossas mentes e nos convida a visualizar
a palavra oculta, isto é, o decreto, a oportunidade e tempo próprios para
cuja manifestação ainda não havia chegado. Da mesma forma explico o
que segue: a palavra de Deus o provou. Explicá-lo, como muitos fazem,
como sendo o profetizar 13 de José parece forçado demais. Até que viesse
13 O Dr. Kennicott o entendeu assim. Ele anexa a primeira sentença do versículo à completação
da interpretação de José dos sonhos do copeiro e do padeiro; opinião que não se pode admitir,
pois José ainda não fora libertado naquele tempo, mas dois anos depois [Gn 41.1]. Ele anexa a segunda
sentença à interpretação dos sonhos de faraó, chamados a Palavra ou Oráculo de Jehovah,
porque foram enviados por ele a faraó. É neste sentido que Hammond também o interpreta. “A
palavra do Senhor”, diz ele, “é Deus lhe mostrando o significado daqueles sonhos” [Gn 41.39],
Deus lhe contando ou lhe revelando a interpretação deles.” Alguns que assumem este ponto de
vista explicam o verbo provou não como uma referência à provação da paciência de Jehovah, mas
como uma referência à prova da inocência de José. ‏,”צרפ“‏ diz Street, “em seu sentido primário,
significa refinar metais, ou examinar sua pureza pelo fogo; por meio de metáfora, aplica-se ao coração
humano e significa purificar, provar, examinar; mas como o metal, já livre de sua escória, não
seria refinado, mas apenas revela sua pureza ao ser testado, assim aqui a palavra parece significar
demostrado que ele era inocente. Para protestar José sua inocência diante do copeiro de faraó, diz:
‘Aqui também nada fiz para que me pusessem nesta masmorra’ [Gn 40.10]; e faraó apresenta como
sua razão para tirá-lo da prisão e colocá-lo sobre a terra do Egito: ‘Poderíeis achar como este um
homem em quem está o Espírito de Deus?’ [Gn 41.38]. Ao interpretar ele, pela inspiração divina,
os sonhos de faraó, ficou imediatamente isento de ser visto como criminoso e posto na mais elevada
honra.” “Esta palavra”, diz Phillips, “provou José ou o purificou, como o verbo literalmente
significa, pois o fez aparecer puro ou inocente aos olhos do povo, que foi assim assegurado que
Deus estava com ele, e que ele, portanto, seria uma pessoa pia, sem culpa do crime que o levou a
ser lançado na masmorra.”