Comentário de Salmos - Vol 3

190 • Comentário dos Salmos
15. Com teu braço redimiste teu povo. Aqui, o salmista celebra,
acima de todas as maravilhosas obras de Deus, a redenção do povo
eleito, para a qual o Espírito Santo, ao longo de todas as Escrituras,
chama a atenção dos verdadeiros crentes, a fim de encorajá-los a
nutrirem a esperança de sua salvação. É bem notório que o poder
de Deus naquele tempo se manifestava entre os gentios. A verdade
histórica, aliás, através dos artifícios de Satanás, foi corrompida
e falsificada por muitas fábulas; porém isso deve ser imputado à
perversidade daqueles à cuja vista as maravilhosas obras foram
operadas; e embora as vissem, escolheram antes cegar seus olhos e
suprimir a veracidade de sua existência do que preservar o verdadeiro
conhecimento delas. 16 Como é possível explicar o fato de que
fizeram Moisés ser não sei que tipo de mágico ou encantador, e inventaram
tantas histórias estranhas e monstruosas, as quais Josefo
colecionou em sua obra contra Apião, mas que no princípio era seu
propósito deliberado sepultar no esquecimento o poder de Deus?
Entretanto, o desígnio do profeta não é tanto condenar nos gentios
o pecado da ingratidão, como fornecer a eles e a outros dentre os
filhos de Deus motivo de esperança quanto a suas próprias circunstâncias;
pois no tempo referido Deus exibiu publicamente, para o
benefício de todas as eras futuras, uma prova de seu amor para com
seu povo eleito. A palavra braço é aqui expressa metaforicamente
em lugar do poder de um caráter extraordinário, o que é digno de
ser lembrado. Deus não libertou seu antigo povo secretamente e de
uma forma ordinária, mas publicamente e, por assim dizer, com seu
braço estendido. O profeta, ao chamar as tribos escolhidas de os
filhos de Jacó e de José, realça a razão por que Deus os considerou
como seu povo. A razão tem por base o pacto que ele fizera com
seus piedosos ancestrais. As duas tribos que descenderam dos dois
filhos de José derivaram sua origem de Jacó, da mesma forma como
16 “Neantmoins il faut imputer cela à la malice de ceux qui ayans veu la chose eux-mesmes
de leurs yeux, ont mieux aimé s’esblouir la veuë et desguiser le faict, que d’en entretenir la pure
cognoissance.” – v.f.