Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 77 • 179
preocupações e pensamentos do que os experimentamos durante
o dia. O que se acrescenta imediatamente a seguir, com respeito ao
comungar com seu próprio coração, tem o mesmo objetivo. A solidão
exerce a influência de levar os homens a retirar-se para os recessos de
seu próprio universo mental, com o intuito de examinar-se plenamente
e falar a si mesmos livre e sinceramente, quando nenhuma criatura
está por perto para, com sua presença, impor restrição.
A última sentença do versículo, e meu espírito com diligência
examinará, admite uma dupla explicação. A palavra ?pj, chaphas,
para examinar com diligência, 5 sendo do gênero masculino, e a palavra
jwr, ruach, para espírito, às vezes sendo feminina, alguns comentaristas
supõem que o nome de Deus deve estar implícito, e explicam a
frase como se o salmista houvera dito: Não há nada, ó Senhor, tão
oculto em meu coração que não tenhas sondado. E de Deus se diz,
com a mais elevada propriedade, que examina o espírito do homem,
a quem desperta de sua indolência ou torpor, e a quem examina por
meio de agudas aflições. Então todos os lugares ocultos e recuados,
por mais obscuros que sejam, são explorados, e as aflições, antes desconhecidas,
são trazidas a lume. Entretanto, visto que o gênero do
substantivo, no idioma hebraico, é ambíguo, outros mais plausivelmente
traduzem: meu espírito tem examinado diligentemente. Sendo
este o sentido mais geralmente aceito, e sendo, ao mesmo tempo, o
mais natural, eu o adotei. Nesse debate, do qual o escritor inspirado
faz menção, ele perscrutou as causas em virtude das quais ele era
tão severamente afligido, e também das quais suas calamidades finalmente
emanavam. Sem dúvida é altamente proveitoso meditar nestes
5 “O verbo ?pj, chaphas, significa uma investigação como aquela para a qual o homem, para
fazê-la, se vê obrigado a despir-se. Ou, levantar as cobertas a fim de examinar dobra por dobra. Ou,
em nossa fraseologia, não deixar pedra sem revirar. A Vulgata traduz assim: et scopebam spiritum
meum. Como scopebam não é um termo latino puro, poderia provavelmente ter sido tomado do
grego, skopew, scopeo, ‘olhar em volta, considerar atentamente’. Entretanto, ele não é usado por
nenhum autor, exceto por Jerônimo, e por ele somente aqui e em Isaías 14.23: ‘e varrê-la-ei com
vassoura de perdição’; ‘scopabo eam in scopâ terens’. Daí vermos que ele formou um verbo do
substantivo scopæ; uma escova ou vassoura varredora.” – Dr. Adam Clarke.